Всемирная энциклопедия афоризмов. Собрание мудрости всех народов и времен

Родился в Роттердаме (сегодня Голландия). Был внебрачным сыном священника. Образование получил в августинском монастыре в Стейне. С 1495 г. изучал богословие в Парижском университете. По окончании его в 1499 г. посетил Англию, где читал лекции в Оксфорде. В 1500 г. выпустил книгу «Поговорки» – сборник крылатых фраз античных авторов с собственными комментариями, принесшую автору общеевропейскую известность. В 1504 г. написал книгу «Оружие христианского воина», в которой сформулировал основные принципы «философии Христа», направленной против внешней обрядности церкви и Ветхого завета, сюжеты которого считал не столь важными. В 1506–09 гг. жил в Италии, где стал профессором богословия Туринского университета, затем вновь приехал в Англию, где и закончил самое известное свое произведение – философско-сатирический памфлет «Похвала глупости» (1509), сделавший автора самым уважаемым и авторитетным богословом своего времени. В 1514 г. переехал в швейцарский город Базеле, где прожил до конца своих дней и опубликовал работы «Наставление христианского государя», «Жалоба мира» (1516), греческий оригинал Нового завета со своими комментариями (1517). Достаточно большое внимание уделял вопросам педагогики, написав целый ряд передовых для своего времени работ по воспитанию детей и подростков: «Разговоры запросто» (1535), «О достойном воспитании детей с первых лет жизни» (1529).

Безумию дарована привилегия говорить правду, никого не оскорбляя.

Большинство людей глупы, и всякий дурачится на свой лад.

В глупости женщины – высшее блаженство мужчины.

В темноте все женщины одинаковы.

Вежливость порождает и вызывает вежливость.

Всё превращает любовь, / И неумного делает мудрым. / Всё превращает любовь: / Красноречье дает молчаливым, / Старцев в юнцов превратить / Милая может любовь. / Силу ломает любовь, / Но и слабых быть сильными учит, / В робких силу вдохнуть / Также умеет любовь.

Всякий порок лишь усугубляется от попыток скрыть его под личиной добродетели.

Вы увидите повсеместно старцев… у которых и образа человеческого не сохранилось, – шамкающих, слабоумных, беззубых, седых, лысых или, как рисует их Аристофан, неопрятных, скрюченных, жалких, сморщенных, оплешивевших, отупевших, но сластолюбивых; и, однако, они так наслаждаются жизнью, так молодятся, что иной, глядишь, красит свои седины, другой прикрывает лысину накладными кудрями, третий вставляет себе зубы, быть может, выдернутые из свиной челюсти, четвертый жалостно вздыхает по какой-нибудь девчонке и в любовных глупостях готов состязаться с зеленым юнцом. Иные в гроб смотрят, настоящие старые хрычи, а туда же берут себе молодую жену, бесприданницу, конечно, и берут ее на потребу не столько себе, сколько другим; это случается повсеместно и вызывает даже похвалы. Еще забавнее, когда дряхлая старуха, труп трупом, словно только что с того света воротилась, то и знай повторяет: «Светик мой», резвится, жеманится, привлекает за немалую мзду какого-нибудь Фаона, усердно расписывает румянами лицо, не отходит от зеркала, выщипывает заросли у себя между ногами, выставляет напоказ свои увядшие, рыхлые груди, визгом подстрекает уснувшее вожделение, тянет вино, как губка, вмешивается в толпу пляшущих девушек, строчит любовные цидульки. Все над ней смеются, потому что это воистину весьма глупо; но сами старушонки собою довольны, наслаждаются жизнью, упиваются медом… Но все это становится возможным единственно при помощи Глупости.

Глупость создает государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?