Всемирная история

Вместе с основанием первой великой столицы Нара Япония пережила культурный расцвет, начавшийся под влиянием китайской цивилизации. В самой Наре были построены храмы и дворцы. Особенно поощрялась живопись.

С падением китайской династии Тан Япония утратила связи с континентом, отошла от танской модели управления и вступила на путь самостоятельного развития.

Бюрократическая машина насквозь оказалась пронизанной родственными аристократическими связями. Прослеживается тенденция к децентрализации власти. Божественный тэнно (небесный государь) уже более царствовал, нежели реально управлял страной. Чиновничьей элиты вокруг него не сложилось, поскольку не была создана система воспроизводства администраторов на базе конкурсных экзаменов.

Придворные дамы

Со второй половины IX в. вакуум власти был заполнен представителями рода Фудзивара, которые фактически начинают править страной с 858 г. в качестве регентов при малолетних императорах, а с 888 г. — в качестве канцлеров при совершеннолетних. Был даже утвержден порядок, согласно которому императоры должны были жениться лишь на девицах из дома Фудзивара. Середина IX — первая половина XI в. называется «временем правления регентов и канцлеров». Его расцвет приходится на вторую половину X в. при представителях дома Фудзивара, Митинага, Ёримити, Тайра.

В конце IX в. оформляется так называемый «государственно-правовой строй» (рицуре). Новыми высшими государственными органами стали личная канцелярия императора и полицейское ведомство, напрямую подчиненное императору. Широкие права губернаторов позволили им усилить свою власть в провинции настолько, что они могли противопоставлять ее императорской. С падением значения уездного управления провинция становится основным звеном общественной жизни и влечет за собой децентрализацию государства. Население страны, преимущественно занимавшееся земледелием, насчитывало в VII в. около 6 млн человек, в XII в. — 10 млн. Оно было поделено на плативших налоги полноправных (ремин) и неполноправных (сэммин).

Особенностью социально-экономического развития страны в IX—XII вв. было разрушение и полное исчезновение надельной системы хозяйствования. На смену приходят вотчинные владения, имевшие статус «пожалованных» частным лицам (сёэн) со стороны государства. Представители высшей аристократии, монастыри, знатные дома, господствовавшие в уездах, наследственные владения крестьянских семей обращались в государственные органы за признанием вновь обретенных владений в качестве сёэн.

Самурай в боевом облачении. Реконструкция

В итоге социально-экономических изменений вся власть в стране с X в. стала принадлежать знатным домам, владельцам сёэн разных размеров. Завершилась приватизация земель, доходов, должностей. Для урегулирования интересов противоборствующих феодальных групп в стране был создан единый сословный порядок, для обозначения которого вводился новый термин «императорское государство» (отё кокка), заменившее собой прежний режим — «правовое государство» (рицурё кокка).

Подготовка самурая к бою

Самурай (1180—1185)

Еще одним характерным социальным явлением эпохи развитого Средневековья стало появление военного сословия. Вышедшие из отрядов дружинников, использовавшихся владельцами сёэн в междоусобной борьбе, воины-профессионалы стали превращаться в замкнутое сословие воинов-самураев (от яп. самурау — служить). Из-за социальной нестабильности в государстве на исходе эпохи Фудзивара статус вооруженной силы повысился. В самурайской среде возник кодекс воинской этики (бусидо), опиравшийся на главную идею личной верности господину, вплоть до безусловной готовности отдать за него жизнь, а в случае бесчестия покончить с собой определенным ритуалом[46]. Так самураи превращаются в грозное оружие крупных землевладельцев в их борьбе друг с другом.

В VIII в. государственной религией становится буддизм, быстро распространившийся в верхушке общества, не находивший еще популярности в среде простонародья, но поддерживаемый государством.