Всемирная история. Древний Египет

История проживания родни и потомков Иосифа в Египте закончилась одним из самых памятных событий в древней истории народа – Исходом. Эти события в наши дни датируют от XVI до XII в. до н. э., что для Египта соответствует эпохе, именуемой ныне Новым царством. В следующей библейской книге Египет снова описан как страна, возглавляемая фараоном, однако правитель изображен уже далеко не с той симпатией, что ранее. В разгоревшемся конфликте на страну обрушиваются «казни египетские», а в итоге потомки Авраама во главе с Моисеем покидают Египет и отправляются в «страну обетованную». Довольно красочно описана природа Египта, в том числе окружавшие ее пустыни и Красное море. Из текста также можно узнать некоторые детали об армии фараона, в которой важную роль играли колесницы. Учитывая то обстоятельство, что история Моисея и его соплеменников является одним из ключевых событий библейской истории, тема Египта вошла в круг представлений всех, для кого Библия была и окном в прошлое, и источником веры.

В египетских источниках того времени обо всех этих событиях не найдено ни слова. Однако в ІІІ в. до н. э. египтянин Манефон сделал интересные записи, которые, возможно, являются местной версией библейской традиции. Правда, дошли они до наших дней в виде цитат в трудах Иосифа Флавия, который был озабочен поиском корней своего народа, и тем не менее. В этой версии гиксосы – племена кочевников «в количестве не менее двухсот сорока тысяч», изгнанные из Египта (и правившие в нем какое-то время), – уходят через пустыню «в страну, ныне называемую Иудея», где перед лицом угрозы со стороны Ассирии строят город под названием… «Гиерусалимы» (то есть Иерусалим).

По другой версии Манефона (в изложении все того же Иосифа Флавия) фараон Аменофис собрал со всей страны «всех увечных», которых направил трудиться на благо Египта в каменоломни. Позже фараон сжалился и поселил страдальцев среди развалин Авариса (города, из которого вожди гиксосов некогда правили частью Египта). Возглавил эту колонию бывший жрец из Гелиополя по имени то ли Осарсиф, то ли Озарсиф, который в итоге вывел страдальцев в Иудею. Перед тем он установил для своих подопечных некие законы, которым они должны были следовать неукоснительно. Попутно Озарсиф отправил посланников к потомкам гиксосов, осевшим в славном городе Гиеросолиме, с предложением общими усилиями завоевать Египет и править им как раньше – и двухсоттысячная армия союзников, пришедшая с севера, начала боевые действия на территории Египта. Фараон был вынужден бежать на юг, в Эфиопию, а «пастухи» и «нечистые» стали управлять страной так, что даже времена былого владычества гиксосов местным стали казаться «золотым веком». В конце концов Аменофис и сын его Рампсес, получив в поддержку эфиопские контингенты, выступили против захватчиков и, одержав победу, преследовали их до границ Сирии. И еще одна подробность: Осарсиф, «перейдя к ним в род» («к ним» – то есть к «пастухам» и «нечистым») принял имя… Моисес.

Учитывая то обстоятельство, что изгнание гиксосов ныне датируют примерно 1550 г. до н. э., а Исход – XIII–XII вв. до н. э., есть резон, как полагают некоторые ученые, соотносить Озарсифа скорее с Иосифом, нежели с Моисеем. Вероятно, Манефон или Иосиф Флавий объединили деяния двух персонажей (администрирование и руководство Исходом) в один сюжет, ведь они писали о событиях, со времени которых миновало более тысячи лет!

После драматических событий Исхода отношение к Египту в Библии уже не столь позитивно, как прежде, речь теперь идет больше о недоверии и противостоянии. Больше всех преуспеет в этих делах легендарный царь Соломон, получивший в жены египетскую принцессу (впрочем, египетские источники хранят молчание относительно столь важного события). Также в Библии были упомянуты имена нескольких фараонов – так, как они звучали для авторов Книги Книг. Ученым в XIX в. пришлось постараться, чтобы опознать, к примеру, в библейском Сусакиме, «царе египетском», воинственного фараона Шешонка I (основателя XXII, Ливийской династии, правившего между 946/943 и 922 гг. до н. э.), который в царствование Ровоама (Иеровоама), наследника Соломона, «вышел против Иерусалима», покорив при этом по официальной египетской версии 156 городов в Сирии и Палестине. Кстати, самого Иерусалима в этом списке, составленном египтянами, нет.

Есть еще один, не менее занятный аспект темы «Библия и Египет». Он стал доступен в результате кропотливой работы археологов и египтологов, когда были открыты многие древние поселения, города, храмы и прочитано множество иероглифических надписей. Были обнаружены вполне реальные следы пребывания евреев в Древнем Египте: поселения на острове Элефантина, в Саккаре, Эдфу, Гермополе. Имена выходцев из Палестины и Ханаана оказались зафиксированными в текстах времен Рамсеса ІІ.