Всемирная история. Древний Китай

Ухватившись за этот постулат, законники отвергли конфуцианскую идею о том, что править нужно с помощью добродетели, и полагали, что исправить злую природу человека можно лишь с помощью наказания. Так, один из основоположников легизма по имени Хань Фей (280–233 гг. до н. э.), который, кстати, был учеником Сюнь-цзы, писал, что все действия государя должны основываться исключительно на законе. Закон должен быть известен по всей стране и понятен простым людям, которые обязаны были его соблюдать. Все законы следовало тщательно записывать и поручать чиновникам строго следить за их исполнением.

Кроме этого основного положения своей доктрины, легисты разработали также концепцию шу, что можно перевести как «искусство политики» или «политические приемы». Если закон-фа был важен для управления народом, то шу применялась для управления сановниками. Причем в рамках этого учения разрабатывались методы скрытого или манипулятивного управления, с другой стороны, легисты включали в искусство шу систему принципов подбора способных чиновников, системы их поощрения и наказания. Они утверждали, что «кнут и пряник» – два необходимых инструмента в руках государя, дающие власть над жизнью и смертью.

Легисты также говорили о двух типах авторитета правителя и чиновника. Первый они приобретают вместе с властными полномочиями, то есть авторитет как бы прилагается к должности, но затем достигается авторитет благодаря действиям того, кто обладает должностью. Если такой человек соблюдает закон и применяет силу, устанавливается порядок, если он отбрасывает закон, отказывается от власти – наступает хаос. Государь, обладая всей полнотой власти и авторитетом, может привести Поднебесную к гармонии и порядку при помощи законов. Таким образом, легисты стали первыми защитниками авторитарного и диктаторского стиля управления.

Правление с помощью поощрения и кары противопоставлялось конфуцианскому идеалу правления с помощью ритуалов и почтительности. Легисты считали, что суть конфуцианских подходов кроется в подчеркивании различий, а следование закону – в унификации. Закон не делает разницы между родственниками ближними и дальними, людьми уважаемыми и презренными, он только регулирует отношения в рамках властной иерархии, а значит, объединяет всех. Именно легизм сыграл значительную роль в формировании централизованного государства.

Кроме того, легисты говорили о важности земледелия и военных действий, обогащения государства и усиления армии. В эпоху постоянных войн тезисы учения легистов имели большой практический смысл. Именно поэтому обращение к идеям легизма отмечалось не раз у правителей Китая на протяжении всей его дальнейшей истории.

Возвышение княжества Цинь (княжеством его можно называть, поскольку во главе изначально стоял не ван, а гун — князь, но впоследствии правители Цинь также именовали себя ванами) связывают с доминированием здесь учения легистов. Они получили в княжестве свободное поле для действий и практического воплощения своих идей. Человеком, которому удалось на практике создать новую политическую систему этого государства, стал Шан Ян (был убит в 338 г. до н. э.). Его родовое имя Гунсунь Ян. Он был советником и канцлером при правителе Цинь Сяо-гуне (годы правления 361–338 до н. э.).

По совету Шан Яна он ввел жесткие законы, по которым карали даже приближенных правителя. Но более Шан Ян известен тем, что смог провести административную реформу, разделив все государство Цинь на уезды, и таким образом уничтожил основу власти родовой аристократии. Авторитетом пользовались лишь чиновники, которые, однако, должны были постоянно отчитываться о своих действиях и получать за них либо поощрение, либо наказание.

Здесь была введена иная, чем в Чжоу, система рангов – числом 20. Каждый обладатель определенного ранга получал для кормления определенное число дворов, но это не считалось его личной вотчиной. Обладатели высоких княжеских титулов не имели своих уделов и зачастую жили в столице.

На низшие ранги, с первого по восьмой, мог претендовать любой человек. Заслуги измерялись только примерным служением государству и военными доблестями. Есть данные, что простолюдин мог получить определенный ранг, попросту предоставив голову поверженного им воина из армии противника.

Барщина была заменена неким подобием натурального налога, причем именно здесь появилась своя унифицированная монета – круглая с квадратным отверстием посередине. Были также введены единые для всего государства Цинь меры длины и веса.