Всемирная история. Древний Китай

В последние десятилетия III в. до н. э. союз племен хунну, возглавлявшийся военным вождем – шаньюем (так его называют китайские источники), вместе с подчиненными племенами перешел к созданию примитивного варварского государства, которое позже превратится в кочевую империю и будет угрожать империи Хань на протяжении почти всей ее истории.

Историк ханьского Китая Сыма Цянь описывает происходившие в степи события, которые положили начало могуществу хунну, в стиле эпического сказания. «Шаньюем сюнну был Тоумань. Он имел двух сыновей от разных жен. Для того чтобы сделать наследником младшего, шаньюй решил пожертвовать старшим, Маодунем (иногда его также называют Модэ), и отправил его заложником к юэчжи. Затем Тоумань напал на юэчжи. Маодунь не погиб, он украл коня и ускакал к своим. Отец дал ему под начало отряд. Маодунь, обучая воинов, приказал им стрелять туда, куда летит его поющая стрела-«свистунка»[10]. Вскоре Маодунь пустил стрелу в своего коня. Тем из его отряда, кто не выстрелил, он приказал отрубить головы. Некоторое время спустя Маодунь пустил стрелу в свою любимую жену. Он отрубил головы тем, кто не последовал ему. На охоте Маодунь направил стрелу в коня своего отца, и никто из его воинов не опоздал выстрелить. Тогда Маодунь понял, что время настало. И когда он пустил стрелу в отца, никто из его воинов не дрогнул – Тоумань был утыкан стрелами. Казнив младшего брата, мачеху и приближенных отца, Маодунь стал шаньюем», – так повествует китайский летописец о появлении нового вождя хунну в 209 г. до н. э.

Современные ученые ставят под сомнение правдоподобность этого рассказа – едва ли кочевник мог убить своего коня и проявить такое неуважение к отцу. По мнению ряда исследователей, такое поведение было свойственно скорее китайским военачальникам того времени, которые не останавливались ни перед чем, выполняя приказ. Вероятно, китайский историк использовал такое описание, чтобы показать, что империи Хань противостоял действительно грозный противник, и силы варварского племени не стоило недооценивать.

В 203–202 гг. до н. э. Маодунь совершил поход против племени дунху, подчинил племена Саян, Алтая и Верхнего Енисея и окончательно установил северные границы своей державы. Но на юге у него оставались два сильных противника – кочевое племя, родственное скифам, которых китайские хроники именуют юэчжи, и империя Западная Хань.

При этом хунну сочли, что более легкой добычей будет ослабленный смутой Древний Китай. В 201 г. до н. э. шаньюй Маодунь двинул свои войска на юг. Была захвачена пограничная крепость Маи. Зимой 200 г. до н. э. хуннская конница вошла в Шаньси. Император Гао-цзу во главе своей армии в 320 тысяч воинов выступил против Маодуня. Однако по причине сильных холодов солдаты ханьской армии очень страдали от обморожения, а конница хунну отступала, заманивая армию Хань все дальше в степь. Император был вынужден оставить бо́льшую часть армии и преследовать хунну с сорокатысячным войском до Пинчэна (современный город Датун, провинция Шаньси). Там император Гао-цзу и его войско были окружены всадниками Маодуня. Тот пытался атаковать китайское войско с разных сторон, но спустя семь дней стало ясно, что военным путем ни одна сторона не может одержать победу. Император Гао-цзу послал парламентариев к шаньюю с предложением о мире. Одним из условий соглашения должна была стать женитьба вождя кочевников на ханьской принцессе, и таким образом будет заключен мир, основанный на кровных узах. Эта практика стала называться договором «О мире, основанном на родстве» (хэцинь). В 198 г. до н. э. вождь хунну Маодунь заключил первый брачный союз с одной из «дочерей императора», хотя позже выяснилось, что ему подослали не принцессу, а простую девушку. Несмотря на этот обман, хуннские вожди впоследствии 15 раз заключали брачные союзы с ханьскими «принцессами». Впрочем, эти союзы не были эффективным средством сохранения мира, поскольку вторжения хунну в приграничные районы империи Хань продолжались, хоть и с меньшей интенсивностью.

При этом хунну избрали тактику запугивания и террора на приграничных территориях империи. Они только грабили и никогда не захватывали земли, населенные земледельцами, они угрожали китайским императорам и чиновникам новыми походами, чтобы добиться заключения очередного договора «О мире, основанном на родстве», а добившись мирных предложений от Хань, стремились увеличить размер дани, которую им должна была платить империя, и «подарков».

Главная особенность пограничной политики хунну была основана на осознании преимуществ их подвижного образа жизни, способности наносить неожиданные удары по китайской территории и столь же стремительно отступать вглубь степи. «Когда они видят противника, то устремляются за добычей подобно тому, как слетаются птицы, а когда попадают в трудное положение и терпят поражение, то рассыпаются, как черепица, или рассеиваются подобно облакам», – писал о стратегии северных кочевников Сыма Цянь.