Всемирная история. Древний Китай

Грабительские походы приносили хунну значительное количество и продовольствия, и рабов, и ценностей. Если заключался мирный договор, набеги на какое-то время прекращались. Однако «подарки», поступаемые из империи Хань, не оказывали существенного влияния на экономику хунну в целом. Судя по косвенным данным, ежегодные подати Хань составляли 10 000 даней рисового вина, 5000 ху проса и 10 000 кусков шелковых тканей. Если принять во внимание, что взрослому мужчине для пропитания требовалось в год примерно 36 ху зерна (это примерно 710 литров, исходя из того, что мера объема в один ху составляла чуть меньше 20 литров), то можно сделать вывод, что китайская дань могла покрыть нужды лишь ближайшего окружения хуннского шаньюя, в то время как основная часть номадов кормилась с грабительских рейдов в пограничные районы Хань. Это подтверждается хотя бы тем обстоятельством, что совершать набеги хунну начинали с сентября, когда их лошади были хорошо откормлены, но трава в степи уже начинала желтеть, и один успешный набег на Хань позволял пополнить запасы перед суровой зимой.

Южнее района распространения влияния хунну, на западе от границ империи Хань, жили кочевники юэчжи. В древнегреческих источниках с ними ассоциируют восточно-иранский народ асии. В отличие от хунну, этот народ, вернее, многочисленная кочевая орда появилась в пределах Китая с Запада. Практически ни у кого не вызывает сомнения, что юэчжи – это индо-европейский народ, родственный скифам. Как свидетельствуют хроники, юэчжи продвинулись по территории Китая до самого Ордоса и осели на Лёссовом плато. Именно они долгое время контролировали пути, которые вели из империи Хань на Запад.

В конце III ст. до н. э. именно юэчжи, а не хунну были доминирующей силой у границ Китая. Хунну даже платили дань этому более сильному в военном отношении племени. С этим фактом был связан рассказ Сыма Цяня о том, что будущий вождь хунну Маодунь был отдан им в качестве заложника. Не лишена оснований также версия, что именно у юэчжи хунну заимствовали искусство верховой езды, луки и стрелы, а также тактику кочевой конницы.

Очевидно, ввиду некой похожести этих племен (или хорошей осведомленности друг о друге) Маодуню и его наследнику Лаошань-шаньюю (правил в 174–161 гг. до н. э.) самую жестокую войну пришлось вести именно с юэчжи. Это противостояние продолжалось четверть века, и лишь в 177–176 гг. до н. э. ценой неимоверного напряжения хунну удалось переломить ситуацию в свою пользу. Окончательная победа была одержана между 174 и 165 гг. до н. э. Вождь юэчжи пал в бою, а из его черепа Лаошань-шаньюй сделал чашу для питья.

После этого поражения юэчжи разделились на два племени – больших и малых. Большие юэчжи в 165 г. до н. э. двинулись по Гансуйскому коридору[11] на Запад, в Восточный Туркестан (современные северо-западные районы Китая), и спустя 30 лет осели на плодородных землях в верховьях Амударьи. Впоследствии, разделившись на несколько племен, они стали создателями Кушанской державы, которая распространила влияние на север Индии. Позже кушаны сыграют ключевую роль в формировании торговых связей в рамках Великого шелкового пути и распространении древнейшей мировой религии – буддизма.

После изгнания племен юэчжи западная граница хунну надолго стабилизировалась в Восточном Туркестане, где они не раз затем сражались с ханьцами за власть над богатыми городами-оазисами бассейна реки Тарим.

Однако малые юэчжи не ушли от границ Китая, а откочевали на юг, к северным отрогам Тибетского плато, где вступили в контакт с тибетскими племенами и, очевидно, смешались с ними.

Но на этом история приключений скифских племен у границ Древнего Китая не закончилась. Так, в середине 50-х – начале 60-х годов прошлого столетия в районе озера Дали, в современной провинции Юньнань на юго-западе Китая, археологами были раскопаны два могильника – Шичжайшань и Тайбаньшань – с погребениями представителей различных слоев общества, в том числе с уцелевшими могилами монархов древнего царства Диен (в китайских хрониках именуемого Дянь). При том, что население этого царства состояло из народов этнически близких к мон-кхмерам и вьетам, а также к древним тибетцам, здесь были обнаружены уникальные бронзовые изделия, на которых также заметно влияние звериного стиля степей Евразии. Бронзовые фигурки из Диена изображают бородатых всадников явно европеоидного расового типа, на конях и с мечами, в тюрбанах или шлемах и доспехах, которые напоминают известные изображения всадников тяжелой конницы Евразийских степей. Несмотря на то, что между царством Диен и степью тысячи километров, ученые делают вывод, что кочевники могли достигать таких отдаленных районов Азии и оказывать культурное влияние на соседей китайской империи. Государство Диен было позже покорено империей Хань в ходе расширения последней на южные районы Китая.

Первая «императрица» Хань