Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

Впрочем, в первые дни правления самостоятельность осуществляемой Портой политики была для тридцатичетырехлетнего султана недостижимой роскошью. Формально безграничная власть «счастливого повелителя» османов оказалась для Абдул-Хамида сродни фантомной боли – руки уже нет, но ее воображаемая ладонь продолжает зудеть. Опоясавшись мечом Османа, новый султан оказался между молотом и наковальней. С одной стороны, после учиненной османами возмутительной резни в восставшей Болгарии на Порту оказывали беспрецедентное давление европейские державы, требовавшие прекратить войну с Сербией и предоставить автономию балканским христианам. С другой – радикальных реформ добивались и оппозиционеры-конституционалисты. И хотя обещание даровать подданным империи конституцию исходило от предшественника Абдул-Хамида – страдавшего тяжелым нервным расстройством Мурада V, – но исполнять его пришлось именно ему. Впрочем, уже тогда, в самом начале своего правления, султан показал себя тонким и расчетливым политиком, сумевшим извлечь из этого нежеланного, но неизбежного события максимальную пользу.

23 декабря 1876 года в отсутствие султана его секретарь объявил о принятии первой в истории османского государства конституции. Она гарантировала неприкосновенность личных свобод и равноправие перед законом всем гражданам империи вне зависимости от их национальной или религиозной принадлежности. Законодательная власть передавалась двухпалатному парламенту, а в отношении судебной декларировалась ее обязательная гласность и независимость. Абдул-Хамид, со своей стороны, позаботился о включении в основной закон государства двух важных пунктов. Это было, во-первых, провозглашение принципа неделимости и территориальной целостности империи, все жители которой объявлялись просто «османами». Это выбивало почву из-под ног идеологам национально-освободительных движений и превращало повестку европейского конгресса о судьбе балканских народов в фарс. Во-вторых, им были внесены поправки о неограниченном личном праве султана высылать из страны всех неугодных. Этим правом Абдул-Хамид не преминул воспользоваться меньше чем через два месяца, выдворив в Европу лидера «новых османов» и «отца» первой османской конституции Мидхата-пашу.

«Политика просроченных обещаний», прекрасно подходившая для умиротворения европейских послов и собственного народа, совершенно не работала в отношении России. Вопреки всем декларациям, русских не интересовали ни османские политические реформы, ни реальное положение «братьев-славян» под турецким игом – им нужен был только повод для войны. О ее начале было объявлено 24 апреля 1877 года. Численное превосходство российских войск и пассивность турецких командиров позволила русским без особых сложностей форсировать Дунай и вторгнуться в Болгарию, которая, впрочем, встречала их как освободителей. Летом они заняли Шипку, а к началу зимы – Плевну. Положение имперских сил осложнялось с каждым днем. После сдачи армии Османа-паши и захвата в январе 1878 года Эдирне перед русскими открылась прямая дорога на столицу империи Константинополь. В городе началась паника. Осознание реальности полного краха вынудило созванный незадолго перед тем парламент потребовать у султана отставки правительства и умиротворения агрессора любой ценой. В середине февраля Абдул-Хамид распустил нижнюю палату парламента и приостановил его деятельность на неопределенный срок, но переговоры с русскими все же начал. 3 марта 1878 года стороны заключили Сан-Стефанский мир[172], по условиям которого полностью независимыми становились Сербия, Черногория и Румыния, Босния и Герцеговина получала автономию, образовывалось автономное, хотя и вассальное по отношению к Порте Болгарское княжество, а Порта выплачивала России свыше миллиарда рублей репараций, бóльшая часть которых погашалась территориальными уступками.

Однако Петербург торжествовал рано. Усиление России и попытка одностороннего пересмотра итогов Крымской войны не устраивали более крупных игроков. На Берлинском конгрессе в июле 1878 года европейские державы навязали обеим воюющим империям соглашение, изменявшее условия мирного договора в ущерб интересам России и ее балканских сторонников. Константинополь тоже понес чувствительные утраты: Кипр отошел англичанам в обмен на предоставление защиты от русской агрессии, Босния и Герцеговина отходила Австро-Венгрии, причем усмирение недовольных таким решение местных жителей возлагалось на османов – унижение, разозлившее Абдул-Хамида едва ли не сильнее позорного поражения в войне и огромных потерь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное