Всемирная история в 10-ти томах

предназначалась для продажи с целью выплаты дани фараону. Известно, например, требова-

ние египетского фараона, обращённое к правителю одного из финикийских городов,— от-

дать дочь и послать в Египет вместе с ней в качестве дара наряду с серебром, колесницами и

конями еще 20 первоклассных рабов.

Однако некоторая часть захваченных рабов оседала в финикийских городах, поскольку

условия финикийского рабовладельческого общества давали возможность применять раб-

ский труд в значительных размерах. Рабы могли применяться как в ремесле, так и в сельском

хозяйстве с его террасообразной обработкой почвы на склонах гор. Земледелие в этих усло-

виях требовало столько рабочей силы, что её не могло дать одно лишь свободное население

финикийского города-государства. Несомненно, рабы использовались также в гаванях в ка-

честве грузчиков и чернорабочих; как упоминалось выше, рабы использовались и на кораб-

лях в качестве гребцов. Судя по росписям фиванских гробниц в Египте, изображающим ко-

манды прибывших финикийских кораблей, можно предположить, что свободные финикийцы

носили длинные волосы, а рабы должны были коротко стричь их. Применялся, конечно, раб-

ский труд и для домашних услуг.

Свободное население финикийских городов-государств дели-

Расслоение

лось по крайней мере на две группы. Господствующей груп-

среди свободных

пой была рабовладельческая знать. Имеются основания ут-

верждать, что знать была сосредоточена в укреплённом городе, а не в селениях и сельских

местностях, которые названы в текстах «страной города». В письмах амарнского архива

представители знати назывались «мужами» или даже «владыками города».

Основная масса населения хотя и находилась в приниженном положении, но всё же пред-

ставляла собой силу, с которой приходилось считаться и царю и знати. Сила народа в фини-

кийских городах-государствах была обусловлена тем, что из его среды рекрутировалась ос-

новная масса воинов как в сухопутное войско, так и на корабли.

387

По своим селениям и городским кварталам народ призывался в сухопутное войско — в

пехоту и в команды боевых кораблей. Знать выступала в качестве колесничих и поставляла

командный состав флота. Во время египетского владычества хупшу — «свободные» занима-

лись земледелием.

В финикийском ремесле труд свободных играл значительную роль, так как при изготов-

лении стекла, знаменитых пурпурных тканей, чаш из драгоценного металла, мелких изделий

из слоновой кости и т. д. мог применяться только инициативный, заинтересованный в ре-

зультатах своего труда работник. Хотя многие ремесленники, как и часть земледельцев, так

или иначе использовались в царском хозяйстве, однако они всё же полностью сохраняли

личную свободу. Немало представителей свободного населения было занято в торговле, осо-

бенно в морской.

Финикийцы славились в древности как смелые и отважные мореплаватели. Они были ис-

кусными кораблестроителями и опытными мореходами. Самые выдающиеся морские экспе-

диции, память о которых сохранила древняя история, были совершены финикийцами.

Источники свидетельствуют о разложении в Финикии общинной собственности на землю.

Из Угарита дошли до нас ранние свидетельства о завещании земли и её продаже, причём в

этих документах речь идёт об имуществе купцов. Одним из последствий увеличения имуще-

ственного неравенства было превращение земли в частную собственность, другим — появ-

ление людей, лишённых средств производства.

Земледельцы лишались своих наделов также в результате частых вторжений войск сосед-

них государств и постоянных войн между городами-государствами Финикии. Так, царь Биб-

ла Рибадди писал фараону, что его хупшу, оставившие свои поля вследствие голода и втор-

жения неприятеля, бежали или в город Библ, или в области соседних городов.

Вследствие указанных причин в финикийских городах-государствах уже на рубеже XV—

XIV вв. до н. э. оказалось немалое количество людей, оторванных от средств производства.

Поскольку эти причины продолжали действовать и в дальнейшем, приток в финикийские го-

рода обедневших общинников не прекращался и, также как наличие большого количества

рабов, стал представлять серьёзную опасность не только для знати, но и для всего имущего

населения.

Общественное неравенство в городах-государствах Финикии обнаруживалось очень рез-

ко, а это не могло не приводить к острым проявлениям классовой борьбы.

Об одном из восстаний сообщал уже неоднократно упоминавшийся Рибадди, царь Библа,

в своём письме фараону Эхнатону. Согласно его рассказу, Абдаширта, вождь хапиру, захва-

тивших страну Амурру в Средней Сирии, предложил народу некоторых поселений, распо-

ложенных вблизи Библа, убить своих «владык города» и правителей. Население Аммиа, по-

видимому, послушалось этого совета, рассчитывая на освобождение от гнёта, которому под-

вергали богатые бедных.

Небольшие торговые города-государства Финикии ревностно

Государственный

стремились сохранить свою политическую самостоятель-

строй