Всемирная история. Византийская империя

Женитьбы происходили в Византии в довольно раннем возрасте, поскольку совершеннолетними мужчины считались по закону в 15 лет, а девушки – в 12 (с VIII в. – 13) лет. Браку не препятствовало даже то обстоятельство, что до 25 лет мужчины рассматривались в Ромейском царстве как не вполне самостоятельные – «малые»: они должны были привлекать при заключении юридических сделок особых попечителей – кураторов. На практике реальный возраст вступления в брак для девочек был зачастую очень низким и колебался от 10 до 15 лет, в зависимости от обычаев в той или иной местности. Бывало, что браки заключались в очень раннем возрасте, особенно если в доме не было хозяйки. Тем более на это могли толкнуть государственные причины, политический расчет, попытки усилить влияние.

Среди простых людей гамос обычно заключался по целесообразности, с трезвым стратегическим расчетом на дополнительные рабочие руки, а не лишнего едока. У знатных родителей были свои критерии для того, чтобы особенно стремиться как можно раньше выдать замуж своих дочерей. Письменные источники свидетельствуют о случаях женитьбы зрелых мужчин и даже старцев на юных девушках, почти девочках. Впрочем, еще раз надо подчеркнуть, что такие ситуации были более характерны для состоятельных кругов, чем для простонародья, и объяснялись все той же целесообразностью, стремлением обеспечить благосостояние и будущее ребенка, пока его родители были живы. В таких случаях Церковь вмешивалась лишь тогда, когда вопрос целесообразности подобного брака не оправдывал существующие запреты.

Чрезвычайно ранние браки подчас приводили к тому, что в одном доме жили вместе с родителями и дедами-домовладыками даже женатые внуки. Руководили в таком доме дедушки и бабушки, а не малолетние молодожены. В целом раннее супружество можно объяснить тремя обстоятельствами: стремлением набожных византийцев как можно раньше обрести порог, который должен был оберегать супругов от бурь искушений; более ранним созреванием, началом интимной жизни, что вообще свойственно восточным народам; но более всего тем, что продолжительность жизни ромея, по нашим меркам, была весьма невелика. Надо было успеть не только дать начало потомству, но и помочь ему стать на ноги, пока не пробежали роковые «средние» 25–35 лет.

Вместе с тем в Ромейском царстве существовали и некоторые ограничения относительно вступления в брак: с близкими родственниками (от одного предка, до четвертой, пятой, шестой, а позже и седьмой степени родства даже по боковой линии), свойственниками (до второй степени свойства – сестра бывшей жены, брат бывшего мужа, невестка сына и т. п.), а также с еретиками, иудеями и мусульманами. Хотя со временем, особенно в поздней Византии, браки с приверженцами Пророка Мухаммеда и Аллаха стали не такой уж редкостью, Церковь продолжала решительно высказываться против подобных союзов. Она же, ссылаясь на гражданские и церковные законы, запрещала браки между лицами, принимавшими участие в Крещении детей – восприемниками, крестными и их родителями. Напомним, крестные выступали как сородители (синтекнои) и формально входили в семью (сингенис). Один из канонов решительно настроенного, во многом знакового, ортодоксального Вселенского собора 691/692 г. объявил браки лиц, связанных духовным родством, не менее кровосмесительными, чем между близкими родственниками.

Родство по усыновлению или удочерению, сопровождавшееся церковным освящением, тоже являлось каноническим препятствием к браку. Не подлежали обряду браковенчания связанные монашеским обетом, а также священники и диаконы после их рукоположения в сан. В целом в византийском праве различались три типа запрещенных браков: инцест – незаконный или преступный брак между прямыми родственниками; дамнат – «непристойный брак», например с опекуном; нефарий – запрещенный по моральным принципам брак с монахиней или насильно выкраденной девушкой. Таким образом, главным условием для заключения гамоса в Ромейском царстве было отсутствие между нареченными родства, которое делилось на кровное, физическое, по усыновлению, родство через свояченичество и даже духовное родство.

Конечно, исключения из этих строгих правил случались и, похоже, нередко. Прецеденты давали сами императоры. К примеру, Ираклий I (610–641 гг.), у которого в 612 г. умерла после родов страдавшая эпилепсией жена, Фавия Евдокия, все же женился на своей племяннице, амбициозной Мартине, несмотря на осуждение Патриараха Сергия. Но, как отмечали современники, василевс «…очень боялся, чтобы не обличили его архиереи в этом недостойном деле». Подданные не сомневались, что он навлек на себя гнев Бога этим инцестным браком, поскольку из девяти детей Мартины четверо умерло во младенчестве, у одного была кривая шея, еще один ребенок оказался глухонемым, наследник Ираклион после смерти отца от водянки не смог удержать трон, а сама Мартина лишилась языка и угодила в ссылку.