ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Остановившись на чисто буквальномъ пониманіи словъ Апостола Павла о «великомъ преимуществѣ», данномъ евреямъ въ томъ, что «имъ ввѣрено слово Божіе» (Посл. къ Римл„ 3. 2.) и совершенно не углуб­ляясь въ то, гдѣ кончается слово Божіе и гдѣ начи­нается Талмудъ, уже, конечно, ничего общаго со сло­вомъ Божиіимъ не имѣющій, наша высшая богословская школа до послѣдняго времени оставалась удивительно равнодушною и неосвѣдомленною по вопросамъ ев­рейско - масонскаго движенія. А между тѣмъ именно эти вопросы, имѣющіе столько же церковное, сколько политическое значеніе, требовали, казалось бы, вни­мательнаго изученія со стороны богословской науки. А тѵтъ какой то выскочка, «мірянинъ», не имѣющій бого­словской ученой степени, берется толковать о проро­чествахъ Даніила и объ Откровеніи Іоанна Богослова, касаясь при этомъ неприкосновенной области вѣро­ученій «избраннаго народа»! Не считая возможнымъ вда­ваться здѣсь въ ближайшее изслѣдованіе этого во­проса, требующаго, конечно, большой осторожности въ виду важности затрагиваемаго имъ вопроса о соотно­шеніи Ветхаго и Новаго Завѣтовъ, я хотѣлъ только вскользь подчеркнуть одно изъ обстоятельствъ, пре­пятствовавшихъ въ свое время широкому признанію книги Нилуса, какого она несомнѣнно заслуживала. Въ этомъ отношеніи изъ числа современныхъ ему Рус­скихъ Православныхъ Іерарховъ выдѣлялся, нынѣ уже почившій, Архіепископъ Вологодскій Никонъ, который не будучи самъ патентованнымъ ученымъ, но много потрудившись на дѣлѣ изученія и проповѣданія слова Божія, высоко цѣнилъ труды Нилуса и содѣйствовалъ ихъ печатанію при Сергіевой Лаврѣ.

Событія, разыгравшіяся въ Россіи въ 1905 году, постепенно расширяли однако кругъ читателей и дали имени Нилуса нѣкоторую извѣстность.

Но, насколько это имя уже тогда было извѣстно врагамъ, т. е. евреямъ, и насколько эта книга предста­влялась имъ опасною, явствуетъ изъ судьбы послѣдняго изданія, вышедшаго изъ печати въ началѣ 1917 года: прежде чѣмъ оно успѣло поступить въ продажу, весь главный складъ изданія при типографіи Сергіевой Лав­ры и всѣ частичные склады въ столичныхъ книжныхъ магазинахъ, по распоряженію Керенскаго, были кон­фискованы и уничтожены. Отдѣльные уцѣлѣвшіе экзем­пляры продавались тайно, съ большою опаскою, какъ книжная рѣдкость по цѣнѣ въ то время черезвычайно высокой, до 600 рублей.

Казалось, опасная для «избраннаго народа» книга, обычнымъ въ подобныхъ случаяхъ еврейскимъ пріе­момъ, окончательно уничтожена. Но — правду не скро­ешь и нынѣ имя Нилуса и его трудъ пріобрѣли всемір­ную извѣстность. Отдѣльные, случайно уцѣлѣвшіе эк­земпляры попали заграницу и въ 1920 и 1921 годахъ появились въ переводахъ на языки: нѣмецкій, француз­скій, англійскій, финскій и чешскій. Эти заграничныя изданія приковали къ себѣ пристальное вниманіе и, въ виду совершившагося на глазахъ всего міра рази­тельнаго развала Россіи, получили для широкаго круга читателей особую доказательную силу.

Возгорѣлась ожесточенная травля со стороны ев­рейства, силившагося доказать подложность «Прото­коловъ». Но нынѣ являются вполнѣ установленными какъ происхожденіе «Протоколовъ», такъ и способъ ихъ обнаруженія.

Происхожденіе Протоколовъ тѣсно связано съ такъ называемымъ сіонистскимъ движеніемъ, которое въ 90-хъ годахъ прошлаго столѣтія основалъ и возглав­лялъ д-ръ Теодоръ Герцль, издавшій въ 1896 году кни­гу подъ заглавіемъ «Еврейское государство».

Имѣя въ виду задачу разрѣшенія еврейскаго во­проса, Герцль проводилъ идею о необходимости пріоб­рѣсти въ Палестинѣ, а въ крайнемъ случаѣ въ Арген­тинѣ, территорію для основанія самостоятельнаго Сіон­скаго государства, въ которомъ могли бы осѣдать евреи всѣхъ странъ, враждебные идеѣ ассимиляціи съ другими народностями. Герцль проявлялъ въ свое время неуто­мимую дѣятельность въ стараніяхъ выхлопотать такое разрѣшеніе, ходатайствами передъ Турецкимъ Султа­номъ и передъ Германскимъ Императоромъ Вильгель­момъ II, во время посѣщенія послѣднимъ Палестины. Герцль, представляя собою убѣжденнаго сторонника еврейской національной независимости въ смыслѣ со­храненія расовой и религіозной обособленности, яв­лялся однако представителемъ умѣренной партіи, ко­торая допускала возможность мирнаго разрѣшенія во­проса правовымъ порядкомъ.

Но это теченіе встрѣтило самый рѣшительный от­поръ со стороны крайней партіи, руководимой Русскимъ евреемъ изъ Одессы, Ашеромъ Гинцбергъ, который вы­ступилъ ярымъ противникомъ Герцля: онъ видѣлъ един­ственное и необходимое рѣшеніе еврейскаго вопроса въ подготовкѣ еврействомъ мірового революціоннаго переворота во всѣхъ странахъ еврейскаго разсѣянія и въ первую очередь въ Россіи, Самодержавный, Царскій строй которой несомнѣнно являлся главною преградою для осуществленія еврейскаго всемірнаго владычества. Борьба этихъ двухъ теченій произошла на съѣздѣ сіо­нистовъ, созванномъ въ Базелѣ въ 1897 году; партія Ашера Гинцберга одержала верхъ на этомъ съѣздѣ, для котораго Гинцбергомъ была составлена програм­ма, части которой и составляютъ содержаніе «Протоко­ловъ Сіонскихъ Мудрецовъ».