Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Комментарии

¹ Свт. Модест, патриарх Иерусалимский в 614–628, 633–634). Сменил патриарха свт. Захарию, уведенного в плен персами после взятия Иерусалима в 614 году.

² Около 4 км от Иерусалима; предположительно монастырь св. Илии (Mar-Elias), чьи монахи очевидно укрылись в Иерусалиме. И так как этот монастырь был окружен стеной, то он давал больше безопасности для обитателей, чем открытая Лавра св. Саввы (Patrich Joseph. Sabas, Leader of Palestinian monasticism. P. 327).

³ То есть из стесненного положения привел к ослаблению скорби.

⁴ То есть Лобное место; по древнему преданию, именно под тем местом, над которым стоял Крест Христов, была могила Адама и его череп.

⁵ То есть храм Воскресения Христова.

⁶ То есть церковь Вознесения Христова на Елеонской горе.

⁷ Значительная часть средств на восстановление была выделена свт. Иоанном Милостивым, патриархом Александрийским.

⁸Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 9.

⁹ В греческом тексте «Послания к ефесянам» св. Игнатия стоит «святоносцы» (ἁγιοφόροι). В издании Миня словом ἁγιοδρόμος «понижается» смысл: «усердным посетителем святых мест».

¹⁰ То есть еще на земле достигает Царства Божия и правды Его (Мф. 6:33), то есть святости и жизни в Боге.

¹¹ У Антиоха Монаха стоит ἔμφασιν вместо ἔкφασιν (проявление) в «Ареопагитиках».

¹² Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

¹³Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 2, 1.

¹⁴ См.: Там же. 2, 2.

¹⁵ Ср.: Там же. 2, 3.

¹⁶ Приточник — царь Соломон, автор Книги притч.

¹⁷ Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 150, 2; Слово 43, 60; Мысли, писанные двустишиями; ср.: Диоген Лаэртский. О жизни философов. I, 93.

¹⁸ Ср.: «Жид радуется о своей субботе и о празднике, и монах-чревоугодник веселится о субботе и о воскресном дне; во время поста считает, сколько осталось до Пасхи, и за много дней до нее приготовляет снеди. Раб чрева рассчитывает, какими снедями почтить праздник, а раб Божий помышляет, какими бы дарованиями ему обогатиться» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 14, 7).

¹⁹ Владычественным началом души принято именовать ум вместе со свободной волей.

²⁰ В «Патрологии» Миня схолия, относящаяся к католическому изданию Нового времени: «Послушай это, Лютер, со своими слепыми последователями!»

²¹ В церковнославянском: во вся дни обета своего.

²² Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. V, 3.

²³ Недаром преп. Иоанн Лествичник называет сребролюбие «предсказателем старости» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 16, 2).

²⁴ Опрощение или простота есть идеал духовной жизни и одна из добродетелей по учению христианскому, и даже по учению отдельных языческих философов, таких как Марк Аврелий (Марк Аврелий. К самому себе. V, 9, 1), Плотин (см.: Плотин. Эннеады. VI, 9, 11). В церковной письменности эта тема занимает также важное место (см.: «Пастырь Ерма». Видения. I, 2–3; III, 8–9; Заповеди. 2; Подобия. IX, 15, 24, 3; Климент Александрийский. Строматы. II, 12, 55 и т. д.). Некоторым образом данная добродетель соответствует известному свойству Самого Бога — Божественной простоте.

²⁵ Здесь — неподзаконному, то есть неиудею.

²⁶ Имеется в виду, что давать в долг и оказывать милость в Священном Писании является взаимозаменимым повелением.

²⁷ То есть небесполезно для богатых оказывать помощь нуждающимся, и в этом заключается гораздо более значительная польза по сравнению с земной выгодой.

²⁸ Ростовщичество; взимание процентов с данных взаймы денег.

²⁹ Цитата не идентифицируется.

³⁰ Латинский перевод: «О рассеянности внимания или неуместной озабоченности».

³¹ Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

³² То есть без избытка.

³³ Речь идет о выкупе других людей из долгового рабства.

³⁴ Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

³⁵ Речь идет, скорее всего, о кремне. Физиолог. 37 // Physiologus (redactio prima) / Ed. F. Sbordone, Physiologus. Rome: Dante Alighieri-Albrighi, Segati, 1936 (repr. Hildesheim: Olms, 1976). Р. 1–145. (Cod: 10,567: Nat. Hist.).

³⁶Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 8–13.

³⁷Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 4–5 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

³⁸ В данной цитате из 2 Кор. у Антиоха Монаха стоит φανερούμεϑα (открываемся) вместо πεφανερώμεϑα (открыты, явлены).

³⁹Букв.: уменьшить, сжать.

⁴⁰ Молитва на повечерии.

⁴¹ То есть язычником.

⁴² Свт. Григорию Чудотворцу во время размышления об истинах веры по велению Божией Матери явился святой апостол Иоанн Богослов и объяснил ему суть богословского учения. См.: Свт. Григорий Нисский. О жизни святого Григория Чудотворца // PG. 46. Col. 1912–1913.

⁴³ То есть для этих людей, не обладавших истинной верой, данные их подвиги остались тщетными для их спасения.

⁴⁴ То есть в эпоху от сотворения человека и до окончания Ветхого Завета.