Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

¹³⁴ Речь идет о работе ювелира.

¹³⁵ То есть, раскаляясь на огне, начинает жечь и сиять как огонь.

¹³⁶Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 7 // PG. T. 79. Col. 1153.

¹³⁷ Чтобы противнику было трудно ухватиться за волосы.

¹³⁸Пс-Климент Римский. Письма к девственницам. I, 11, 5.

¹³⁹ То есть через возбуждение тщеславия возбуждают прочие страсти и способствуют их порочности, вместо того чтобы обличать их недостатки.

¹⁴⁰Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 6.

¹⁴¹ «Пастырь Ерма». Подобия. IX, 32.

¹⁴² Не святой апостол Петр, а святой апостол Иуда.

¹⁴³ «Пастырь Ерма». Заповеди. 2.

¹⁴⁴Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 26. 53.

¹⁴⁵ Возможно и разночтение: «Утверждающего плоть мышцы Своей».

¹⁴⁶ В Синодальном тексте: дикие ослы (Пс. 103:11).

¹⁴⁷Букв.: изменяется.

¹⁴⁸ Очевидно, речь идет о приглашении монахов в гости к мирянам и совместном времяпрепровождении — совместной трапезе, беседах и т. п., что хотя и исполняет заповедь о любви к ближним и общительности, однако по сути есть снисхождение монаха к мирянам и может вредить самому монаху по причинам, указанным автором.

¹⁴⁹ То есть бдение.

¹⁵⁰ То есть монахи. Вероятнее всего, имеется в виду именно это.

¹⁵¹Евагрий Понтийский. О молитве. 8.

¹⁵² Дословно: «пищу лучшего страха».

¹⁵³ Дословно: «вылизывают».

¹⁵⁴ «Пастырь Ерма». Заповеди. 5, 2.

¹⁵⁵ Фраза неясна.

¹⁵⁶ То есть избегая конфликта с прекословящими.

¹⁵⁷Букв.: Пусть приготовит свою мысленную [способность] для мысленных ран.

¹⁵⁸ «Игумен» в переводе с греческого — предводитель, идущий впереди, ведущий.

¹⁵⁹Букв.: игуменом.

¹⁶⁰Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 1.

¹⁶¹ Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 2.

¹⁶² В греч. дословно: «игумен».

¹⁶³Свт. Василий Великий. Нравственные правила. 1, 2; Пролог 4, 1.

¹⁶⁴Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 8.

¹⁶⁵ То есть у ветхозаветных праведников и пророков.

¹⁶⁶Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 2.

¹⁶⁷ Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. Послание 8. К Демофилу монаху.

¹⁶⁸ Ср.: Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 10.

¹⁶⁹ Ср.: Платон. Горгий. 474b.

¹⁷⁰ См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. II, 23.

¹⁷¹ См.: Там же. II, 9.

¹⁷² Хотя буквальнее смысл передает церковнославянский текст: рцы глагол некий ко Господу и умри, общее настроение лучше передает синодальный перевод, который мы и предпочли в данном случае.

¹⁷³Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 1, 4.

¹⁷⁴ Здесь мы соединили синодальный и церковнославянский тексты для лучшего понимания фразы.

¹⁷⁵ То есть заботу.

¹⁷⁶ Традиционное чтение данного места несколько иное: Имя бо Мое есть на Нем; ибо имя Мое в Нем.

¹⁷⁷ Впрочем, в Ветхом Завете во всесожжение голова и ноги не приносились, а сжигались отдельно.

¹⁷⁸Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. 3.

¹⁷⁹ См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история. III, 23 — IV, 19; Климент Александрийский. Кто из богатых спасется. 42. У св. Иринея Лионского данного повествования в сохранившихся произведениях не встречается.

¹⁸⁰Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. 3, 1.

¹⁸¹Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к филиппийцам. 6.

¹⁸² Там же. 5.

¹⁸³ Там же. 6.

¹⁸⁴Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу. 6.

¹⁸⁵Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к филадельфийцам. 7.

¹⁸⁶Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к магнезийцам. 7.

¹⁸⁷ В оригинальном тексте посланий св. Игнатия: «ни крестить». «Ступать» здесь, возможно, ошибка редактора «Патрологии» Миня.

¹⁸⁸Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам. 8–9.

¹⁸⁹Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к траллийцам. 2–3.

¹⁹⁰ То есть левиты.

¹⁹¹ Дословно: «нашей митрополии».

¹⁹² Слово «Иерусалим» в греческом языке женского рода, и потому автор, олицетворяя его, говорит о «сосцах» и т. п.

¹⁹³ «Пастырь Ерма». Заповеди. 7.

¹⁹⁴ Яркое свидетельство о глубоких корнях православного исихазма еще задолго до так называемых «паламитских споров» XIV века. Здесь ясно говорится и об Иисусовой молитве, и о том, что она совершается в глубине сердца, и о надежде узреть умными очами Фаворский Свет нетварных Божественных энергий, то есть перечисляются главные положения исихастского учения.

¹⁹⁵ Очевидно, речь идет об исихастской практике принуждения своих мыслей к сосредоточенной молитве и к тому, чтобы не рассеиваться помыслами во время нее.

₁₉₆ То есть в уме.