Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

⁴⁵Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 2.

⁴⁶Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 15.

⁴⁷ Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 8, 8.

⁴⁸ В церковнославянском переводе Священного Писания и в тексте 70-ти: отстави ярость от сердца твоего (Еккл. 11:10).

⁴⁹Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 9 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

⁵⁰Евагрий Понтийский. О молитве. 12.

⁵¹Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 10 // PG. T. 79. Col. 1156.

⁵² Там же. 9 // PG. T. 79. Col. 1153.

⁵³ Радостью для диавола преп. Иоанн Пророк именует отчаяние — крайнюю степень печали (Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Вопросоответ 168 по рус. изд.).

⁵⁴ То есть сердце, которое на греческом языке женского рода.

⁵⁵Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 11 // PG. T. 79. Col. 1156.

⁵⁶ «Пастырь Ерма». Заповеди. 10, 2.

⁵⁷Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 13–14 // PG. T. 79. Col. 1157–1160.

⁵⁸ Там же. 13 // PG. T. 79. Col. 1160.

⁵⁹ Термин из «Ареопагитиков» (см.: О небесной иерархии. 1, 1; 4, 4; О Божественных именах. 1, 3).

⁶⁰ То есть с теми, кто одержим этими злыми навыкам.

⁶¹ В синодальном тексте: третий.

⁶² В синодальном переводе и в греческом тексте: устами своими.

⁶³Букв.: натирающему маслом.

⁶⁴ Данное слово было бы точнее перевести как «любопытствуют».

⁶⁵ В действительности — Малахия.

⁶⁶ То есть хороший бегун, скороход.

⁶⁷ То есть в Персию в 614 году, после взятия Иерусалима.

⁶⁸ Данный текст под именем преп. Нила Синайского содержится во фрагменте из Парижского кодекса 1188 + 1066.

⁶⁹ Здесь — прибылью.

⁷⁰ В синодальном тексте: Ахан.

⁷¹ В синодальном тексте: прекрасную одежду.

⁷² В церковнославянском тексте: сосуд злат.

⁷³ Об этом ср.: «Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некий общий коллурий или, вернее сказать, отрава» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 26, 58).

⁷⁴ Молчание уст не есть еще безмолвие души и ума, как особое духовное состояние, к которому стремятся подвижникиисихасты.

⁷⁵ Ср.: «…тщеславлюсь, когда пощусь; но, когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды, но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 22, 5).

⁷⁶ Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 22, 8.

⁷⁷Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 15–16 // PG. T. 79. Col. 1160–1161.

⁷⁸ Древняя римская традиция триумфального шествия предполагала ведение пленников вслед за победителями для лицезрения граждан.

⁷⁹Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 18 // PG. T. 79. Col. 1164.

⁸⁰ Страсть гордости (как, впрочем, и всякая другая порочная страсть) не прирождена человеческому естеству, но является противоестественной.

⁸¹ В синодальном переводе и в тексте 70-ти: смирю.

⁸² Ср.: «Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 7:2), то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами, и иначе не бывает» (Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 10, 9).

⁸³ Дословно: «воззрят на Бога».

⁸⁴ Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 10, 9.

⁸⁵ То есть имеется в виду, что в ответ на порицание он не будет роптать на порицающего и на Самого Бога, допустившего такое порицание.

⁸⁶Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 9–10 // PG. T. 79. Col. 1153, 1156.

⁸⁷ Данное предложение практически дословно содержится в «Духовных наставлениях преп. Серафима Саровского» (Глава 34. «О прощении обид»).

⁸⁸ То есть помазанника Господня.

⁸⁹ Дословно: «невыразимо».

⁹⁰ Или еще можно перевести более конкретно: «был бы возведен в клир».

⁹¹Букв.: угасшему, иссякшему.

⁹² Источник данной цитаты не идентифицируется.

⁹³Букв.: единовидный.

⁹⁴ «Пастырь Ерма». Заповеди. 6.

⁹⁵ Внутренние — аналог верных, то есть православных христиан, а внешние — язычники и еретики (ср. 1 Кор. 5:12–13).

⁹⁶ «Пастырь Ерма». Заповеди. 3.

⁹⁷ Здесь, очевидно, имеется в виду напоминание об отсутствии почестей для такого богатого и знатного грешника в Царстве будущего века, что должно побудить его задуматься о прекращении греховной жизни.

⁹⁸ То есть стыд.

⁹⁹ То есть по стыду что-то обещающий и не исполняющий впоследствии.

¹⁰⁰ То есть сохраним их неизглажденными до дня смерти и Суда.