Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

Эхнатон прилагал огромные усилия с целью проведения коренных реформ в обществе и получил одобрение, особенно со стороны населения. Главный культ Осириса, с его оплодотворяющей мощью семени жизни и воды, и Исиды, олицетворяющей силы плодоносящей любви, к этому времени превратился в усложненный жрецами культ формальных божеств, далеких от их естественной изначальной природы, которая в древности была понятна каждому, а теперь оказалась скрытой за множеством религиозно-философских постулатов. Новая религия стала доступна всеобщему пониманию, тем более что в ней провозглашалось равенство людей перед богом. Культ Атона отправлялся открыто под лучами солнца сразу на множестве алтарей в больших и обширных храмовых дворах, куда раньше допускались лишь немногие (вкл., рис. 32). Около этих жертвенных мест скапливалось большое число людей, одновременно совершающих обряд. Атон становится доступным божеством, а сам фараон вместе со своей семьей предстает щедро передающим людям божественные дары. Отчаянные попытки молодого фараона обновить все проявились и в объявлении нового божества, и в строительстве новой столицы, и в выдвижении на государственную и политическую арену новых людей, и в создании новых культово-канонических норм и даже новой художественной школы. Достаточно вспомнить о таком шедевре скульптуры, как портрет жены реформатора красавицы Нефертити (вкл., рис. 33). Однако, несмотря на всю любовь народа к Эхнатону, ему не удалось завершить многочисленные административные и экономические реформы, поскольку любые реформы требуют времени, а Эхнатону было отпущено всего лишь 17 лет царствования. При жизни фараона открытого сопротивления реформам не оказывалось. Однако после кончины Эхнатона его преемники оказались слабы. Кончилось тем, что юный Тутанхамон практически все вернул назад. Столицей вновь стали Фивы, а Тель-эль-Амарна была стерта с лица земли. Безвременье длилось вплоть до прихода к власти представителя XIX династии Рамсеса II, или Рамсеса Великого, процарствовавшего в XIII в. до н. э. около 67 лет. Рамсес был замечательным воином и военачальником. Благодаря своим незаурядным стратегическим способностям он расширил границы Египта и укрепил его позиции в Палестине и Сирии, а также объединился с хеттами против усилившейся Ассирии. Его царствование отмечено строительством храмов и ирригационных сооружений по всей стране. Особенно значительным был храм Абу-Симбел с 20-метровой статуей Рамсеса. После Рамсеса II Египтом продолжит править XIX династия, названная династией Рамессидов. Однако власть постепенно ослабевала и наконец перешла в руки фиванского жреца Херихора. С падением Рамессидов заканчивается эпоха Нового царства и одновременно с этим период независимого Древнего Египта.

Впоследствии Египет будет завоеван и Ливией, и Эфиопией, и, наконец, Ассирией. В 524 г. до н. э. он будет повержен персидским царем Камбизом и отойдет Ахеменидской империи, а в 332 г. до н. э. войдет в империю Александра Македонского. После смерти Александра Великого Египет получит в управление его друг и соратник Птолемей. Период правления Птолемея и его преемников, включая знаменитую Клеопатру, ознаменовался активной экспансией греческой эллинистической культуры. Столицей становится Александрия, признанный центр эллинистического мира. На рубеже новой эры птолемеевский Египет приходит в упадок и превращается на многие века в провинцию Рима, а затем (с Iv в.) – Византии. При традиционном административном делении страны на номы в течение всего этого времени развитие Египта следовало за активным развитием античного мира, представленного Грецией и Римом. Их влияние оказалось очень значительным. И все же одновременно с новыми экономическими и политическими изменениями культура Египта навсегда сохранит свои, только ей присущие черты.

4.3.1. Стоечно-балочная система и египетский ордер. Технология возведения египетского храма