Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

Типичный для этого времени храм Амона в Карнаке строился среди песков пустыни на ровной площадке. Он имел протяженную, строго симметричную относительно центральной оси планировочную структуру, рассчитанную на постепенное вовлечение молящихся в религиозную процедуру по мере их прохождения по территории храма (вкл., рис. 44). К храму вела широкая аллея сфинксов, расположенных симметрично по обе стороны дороги (вкл., рис. 45). Эта аллея несла в себе глубочайший смысл. Огромные сфинксы, как две капли воды, походили друг на друга, что придавало организующее начало пространству подхода к пилонам храма. Идущим не было необходимости останавливаться и рассматривать детали скульптур, так как они ничем не отличались друг от друга. Они предназначались для того, чтобы направлять процессию ко входу. Однако для контраста и большей выразительности в лапах мощных сфинксов размещали маленькую скульптуру фараона (вкл., рис. 46). Предполагалось, что храм имеет только один основной вход и сбоку в него войти невозможно, поскольку он окружен священным участком с жилыми и хозяйственными постройками для жрецов и работников, обнесенным, в свою очередь, земляным валом. Поэтому главный композиционный акцент предназначался единственному входу, к которому и направляла идущих аллея сфинксов. Шествуя по аллее, процессия, наконец, подходила к двум огромным пилонам (массивным стенам у входа) (см. вкл., рис. 45).

Они резко притягивали взгляд подходящих к храму людей, обозначая значимость момента перед попаданием непосредственно в сам храм. Общий характер композиции храма определялся двумя основными принципами: постепенное сужение и затемнение пространства по мере приближения к святилищу. Все зоны храма расположены анфиладно и соединены дверными проемами, строго нанизанными на единую ось. Каждая зона отделена от последующей стеной, тем самым как бы останавливая идущего перед неизведанным и в то же время вовлекая его в дальнейшее проникновение в тайну, скрытую от глаз. За пилонами через сравнительно узкий вход процессия попадала во внутренний двор, окруженный с двух или четырех сторон колоннами. Подобное решение получит в Греции название перистиль. Таких дворов могло быть два. В них оставалась основная масса людей, допущенных внутрь храма. Далее процессия, состоящая из знати и жрецов, входила в гипостильный зал, сплошь уставленный гигантскими колоннами (вкл., рис. 47). Свет проникал сюда через специальные решетки (вкл., рис. 48) и представлял собой солнечный поток, расчлененный на отдельные лучи плотной структурой решетки, так что помещение было сильно затенено. Освещение осуществлялось за счет перепада высот между средними и боковыми, более низкими колоннами. На этом перепаде и размещались решетки. Подобное решение подчеркивало также таинство религиозного действия, поскольку свет, проникающий через решетки, освещал главным образом среднюю, наиболее важную часть зала. В следующее за гипостильным залом святилище допускались только жрецы храма и фараон. Вся композиция храма, с огромными встречающими пилонами и лесом гигантских колонн, служила обожествлению фараона, возвеличиванию его в глазах людей на фоне преклонения перед главным божеством – богом солнца Амоном.

Храм Амона в Карнаке сам по себе является самым большим храмом Египта. Столь же грандиозным стал и весь комплекс возникших рядом второстепенных храмов и площадей со священным озером (вкл., рис. 49). Весь комплекс включал более 30 храмов, святилищ и других сооружений. Основная, наиболее хорошо сохранившаяся зона занимает около 30 га.

Храм Амона имел гипостильный зал со 134 колоннами высотой 23 м и диаметром 3,5 м (вкл., рис. 50) и размеры 50×100 м. Капители колонн получили форму раскрывшегося цветка лотоса. На такой капители может уместиться 50 человек. Кубические абаки были сравнительно небольшими и при осмотре снизу скрывались раскрытыми цветками капителей. В результате казалось, что перекрытие гипостильного зала парит над колоннами, ничем с ними не связанное. Если учесть, что потолок зала окрашивали в синий цвет и на нем рисовали звезды, то создавалось впечатление присутствия гигантских растений под открытым небом. Такое сакральное значение священной рощи и придавали египтяне гипостильному залу.

Церемония поклонения богу Амону начиналась в Луксоре, затем процессия медленно шествовала до храма в Карнаке, и в день равноденствия действие завершалось выносом пурпурно-красной, отделанной золотом ладьи Амона из святилища. Через узкий проход гипостильного зала люди наблюдали, как лучи заходящего солнца достигали ладьи и она словно вспыхивала в пурпурном пламени заката. Огромная высота колонн и их плотная расстановка, затененность зала и контрастный эффект «загорающейся» ладьи оставляли неизгладимое впечатление в памяти людей. Праздник заканчивался возвращением процессии тем же путем в Луксор.