Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

Наиболее значительным государственным образованием за всю историю Древней Индии была империя Маурьев. Формирование обширного государства началось с 317 г. до н. э. Чандрагупта, выходец из низшей касты, путем завоевательных войн на развалинах державы Нандов создал новое государство Маурьев. Его сын и внук продолжили успешные завоевания Чандрагупты и захватили территорию почти всего Индостана. Основой государства оставались древнеиндийские религиозно-этические нормы. В государстве возникли укрепленные города-крепости с развитым ремесленным хозяйством и торговым обменом. Строго регистрировалось местожительство. Под централизованным руководством находились дорожное строительство, судоходство, морская торговля. Однако правители империи видели определенные недостатки религиозно-философской основы брахманизма[32]. К этому времени каста аристократов-кшатриев начала выражать недовольство монополией брахманов на трактовку священных текстов, а также на образование. Получив доступ к таинствам священного знания, кшатрии постепенно начали менять общую атмосферу духовной жизни. Власть брахманов ослабевала. На этой волне возникает новое учение – буддизм[33], которое уравнивало всех перед высшей вечностью великой нирваны. Основы буддизма составляли четыре священные истины: мир – страдание; страдание – от страстей и желаний; освобождение от страданий – в нирване; отказавшись от всего мирского, каждый может достичь нирваны. Однако расцвет буддизма придет позже, в эпоху буддийского периода и государства Гуптов. От древнебрахманского периода почти не осталось памятников материальной культуры по причинам, приведенным выше. Однако, базируясь на более поздних источниках, с уверенностью можно сказать, что этот период отмечен не только строительством легких жилых домов, о которых нам известно только по сохранившимся барельефам, но и пещерных гробниц и даже монументальным зодчеством. Такое строительство можно представить на основании архитектурного типа мавзолея Будды (индийский ступа[34]). Можно предположить, что эти сооружения вели свое начало от дольменов, окруженных легкими постройками. Наиболее интересным примером этого типа архитектурных памятников являлся ступа в Санчи. Он был построен во II–I вв. до н. э., но отчетливо иллюстрирует данный тип религиозного сооружения (вкл., рис. 57). Ступа представляет наиболее архаичную форму индийского зодчества и имеет форму сплошного искусственного холма (рис. 6.1). По происхождению он сродни египетской пирамиде. И в том, и другом случаях в их геометризованной форме кроется бывший погребальный курган-гробница. Ступа располагается на террасах, по которым его можно обойти. Тело его – это сплошной массив в наиболее древних памятниках, сложенный из кирпича. В его верхней части имеется помещение, в котором хранятся частицы мощей Будды. Доступ в камеру с драгоценной чашей осуществляется только сверху. Над камерой устроен павильон, завершаемый пикой со священными зонтиками и чашей для дождевой воды.

Рис. 6.1. Схема индийского ступа

6.2. Буддийский период

Первые из дошедших до нас архитектурных памятников относятся к буддийскому периоду в развитии индийской государственности. Культура кушанов, мигрировавшая с северных территорий в Индию и довольно быстро распространившаяся по долине Инда и части Ганга, образовала Кушанское царство, оказавшееся на вершине своего могущества при правителе Канишке. К этому времени буддизм, поддержанный Канишкой, претерпевает некоторые изменения в направлении приобщения к религии широких масс населения. Победить укоренившийся в Индии брахманизм, трансформировавшийся в индуизм, новой религии не удалось. Но как раз со времен правителя Канишки буддизм начал свое победоносное шествие дальше на Восток в Китай.

На территории Индии продолжают возводиться ступы самых разных размеров. Буддизм широко распространяется по стране, и вместе с ним появляются новые, характерные для этого периода памятники буддийской архитектуры, так называемые чайтьи, пещерные монастырские храмы. Пещерные чайтьи – это монастырские молельни, куда уходили разочарованные жизнью индийские аристократы. Эти сооружения проникнуты религиозными настроениями буддизма, связанными с отречением от жизни и поиском духовного совершенства в аскетизме. По способу строительства они схожи с египетскими пещерными храмами, но имеют иную планировочную структуру. Чайтья представляет собой продолговатый объем, вырубленный в скале и заканчивающийся полукругом. В полукруге размещался либо ступа, либо скульптура Будды (вкл., рис. 58). Самая большая чайтья находится в Карли, она достигает 38 м в длину, 13,7 м в ширину и 13 м в высоту. Каменные своды зала повторяют деревянную конструкцию. К деревянному зодчеству тяготеет и архитектура входов в эти храмы, что отчетливо видно в храме в Аджанте (вкл., рис. 59), несмотря на то что храмы полностью высечены в скале. Вырубленные из целого массива столбы в интерьере также имитируют деревянные опоры.