Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

Рис. 6.2. Схемы арочных кружальных конструкций (по О. Шуази)

Рис. 6.3. Схема арочной фермы над входом в грот в Карли (II в.) (по Шуази)

В строительстве из дерева индусы достигли значительных успехов. Они применяли арочные конструкции в виде кружальных реберных арок (рис. 6.2) или даже арочных ферм (рис. 6.3). Отголоски таких конструкций легко просматриваются в арочном входе в храм в Аджанте, где из камня вытесаны даже поперечные ребра в арке над входом (см. вкл., рис. 58).

6.3. Новобрахманский период

В новобрахманский период Индия окончательно отходит от религиозных принципов буддизма, и на территорию Индостана вновь возвращается древняя религия брахманизма. Однако буддийская эпоха наложила свой отпечаток на дальнейшее развитие архитектуры. Это особенно ярко проявилось в переходе от строительства пещерных храмов к возведению надземных башнеобразных храмов. К переходным формам между старой пещерной чайтьей и отдельно стоящим храмовым зданием относится замечательный храм Кайласа в Эллоре (757–773 гг.). Интересно, что здание целиком вытесано из скалы и находится как бы в скальной расщелине (вкл., рис. 60). Однако это полностью рукотворное сооружение. Сначала в скале была сделана вырубка породы по периметру будущего храма, а затем из оставшегося в середине большого скального куба формировался сам храм. В понимании индусов этот храм отображал священную гору Кайлас из потустороннего мира. Храм имеет очень небольшое внутреннее пространство по примеру чайтьи (вкл., рис. 61), но одновременно с этим он получил развитый внешний объем. Вся композиция храма состоит из уменьшающихся кверху платформ. На каждой платформе самостоятельно существует множество домиков и фигурных изображений (вкл., рис. 62). При столь богатой внешней декоративно украшенной форме внутреннее пространство остается по-прежнему небольшим, не требующим конструктивного решения перекрытия пролета. Проблема решалась исключительно за счет прочности скального материала, из которого просто вырубался небольшой внутренний объем. Сложная форма с испещренной скульптурными изображениями поверхностью своим происхождением во многом обязана приемам деревянного зодчества с его возможностями в декоре любой сложности. Сама форма деревянного дома, перенесенная в камень, в это время характерна для многих храмов, пример тому – храм Ганеша[35] -Рата в Мамаллапураме (вкл., рис. 63), который скорее похож на скульптурную копию небольшого жилого дома, выполненную в камне.

Следующим этапом в развитии индийского строительства стало возведение башнеобразных храмов. Наиболее совершенными и грандиозными по размерам являются храмы в Бхубанешваре и в Кхаджурахо. Оба были построены приблизительно около 1000 г. В них проявились основные черты стиля новобрахманской архитектуры.

Прежде чем перейти к рассмотрению архитектурных особенностей этого периода, необходимо сказать о мироощущении и философии индусов. Прежде всего, индусы считали, что на земле воспроизводятся здания, которые существуют в потустороннем мире. Их форма предписана жрецам и архитекторам свыше. Архитекторы действуют по вдохновению, которое снисходит к ним от божества, самого Брахмы. Отсюда понимание новобрахманского храма как замкнутого на себе небольшого самодостаточного мирка религиозных символов, который отражает вселенское мироздание в понимании проникнутого религиозными идеями индуса.