Всеобщая история религий мира

– введение строгой дисциплины для представителей духовенства и повышение их нравственности;

– уничтожение индульгенций, вызывавших особое недовольство;

– распространение в народе религиозного образования и восстановления благочестия в церкви.

Всеобщее недовольство Римской церковью вылилось в начале XVI в. в широкое движение за переустройство церкви – Реформацию (лат. «преобразование»). Реформация, приведя к расколу Римско-католической церкви и к созданию новых вероучений, проявилась с разной степенью интенсивности почти во всех странах католического мира, сказалась на положении церкви как крупнейшего землевладельца и изменила роль католицизма как идеологии общества.

Реформационные процессы обрели в Европе XVI в. характер широких религиозных и социально-политических движений, выдвигавших требования реформы Римской церкви и преобразования порядков, утверждаемых ее учением. Видные теоретики Реформации создали учения, отвечавшие новым веяниям общественного развития XVI-XVII вв.

Основной критике было подвергнуто учение католической церкви «о греховности» земного существования человека. Для того чтобы привить простым людям сознание их полного ничтожества и примирить со своим положением, Римская церковь пускала в ход догму об изначальной «греховности» земного существования человека. Церковь объявляла каждого человека неспособным «спасти свою душу». «Спасением» и «оправданием» всего земного мира ведает, согласно католическому учению, только церковь, наделенная особым правом распределять в мире «божественную благодать» через совершаемые ею таинства (крещение, покаяние, причащение и др.).

Католическая церковь Девы Марии

Реформация отвергла догму Римской церкви об обязательном посредничестве духовенства между человеком и Богом. Центральным местом реформационных учений стала доктрина о непосредственной связи человека с Богом, об «оправдании верой», т.е. «спасении» человека не с помощью строгого выполнения обрядов, а на основе внутреннего Божьего дара – веры. Смысл учений об «оправдании верой» заключался в отрицании привилегированного положения духовенства, отказе от церковной иерархии и главенства папы. Это позволило осуществить требование «дешевой» церкви, давно уже выдвигавшееся сложившейся к этому времени в Европе серьезной силой – сословием горожан (бюргеров или буржуа).

Полководцы крестовых походов

Идеи Реформации укрепляли позиции светской власти и формирующихся национальных государств в борьбе против претензий римского папы. С выводом об «оправдании верой» идеологи Реформации связывали свое второе основное положение, принципиально отличавшееся от католического учения, – признание Священного Писания единственным авторитетом в области религиозной истины: это влекло за собой отказ признания «Священного Предания» (решений римских пап и церковных Соборов) и открывало возможность для более свободной и рациональной трактовки вопросов религии. В результате Реформации во многих странах Европы появилась новая протестантская церковь.

Началась Реформация, а вместе с ней создание протестантизма в Германии. Во главе его встал августинский монах Мартин Лютер (1483-1546 гг.), выступивший с тезисами против индульгенций.

Индульгенции представляли собой замену части светских (мирских) наказаний, положенных за грех, деньгами, а также формальной процедурой духовного покаяния, которое требовало от кающегося грешника пожертвований в пользу церкви, чтобы он мог получить отпущение грехов. В конце концов существование индульгенций стало подразумевать, что Божье прощение может быть куплено или продано. В период Средних веков но мере роста папских финансовых затруднений индульгенции входили в обращение все чаще. Масштабы злоупотреблений оказались наиболее угрожающими именно в Германии, где слабая центральная власть была не в состоянии им помешать. Обращенные к жадности и страху людей возмутительные предложения торговцев индульгенциями были предметом всеобщего недовольства.

Рыцари-крестоносцы. Фрагмент фрески

Именно беззастенчивая торговля индульгенциями стала непосредственной причиной публичного протеста Лютера, выступление которого считается традиционной датой начала Реформации. Лютер выдвинул свои 95 тезисов «в целях установления истины» и прибил их на дверях церкви Всех Святых в Виттенберге 31 октября 1517 г., накануне Дня Всех Святых. Тезисы не содержали призыва порвать с папством, но, по своему подтексту, они критиковали папскую политику. В меньшей степени они нападали на установленную папским учением доктрину о чистилище. При этом и в 1-м тезисе, заявляющем, что вся жизнь христианина должна стать покаянием, и в 62-м, говорящем, что истинное богатство церкви – это Священное Евангелие славы и благодати Божьей, Лютер делает упор на духовный, внутренний характер христианской религии.