Всеобщая история религий мира

Сначала конфликт представлялся многим лишь догматическим спором между монашескими орденами доминиканцев и августинцев. В Риме папа лишь проинструктировал Габриэля делла Вольту, генерального викария августинцев, чтобы тот поддерживал отношения со строптивым монахом. Сам Лютер подготовил длинный латинский манускрипт с объяснениями своих 95 тезисов, публикация которого была задержана до осени 1518 г. Но споры Лютера с ортодоксальными богословами продолжались и принимали все более ожесточенный характер. Позиции сторон все больше расходились. Уже в 1519 г. Лютер заявил, что церковь может существовать и без папы. В ответ папа издал буллу об отлучении дерзкого от церкви. Эта булла была торжественно сожжена сторонниками Лютера во дворе Виттенбергского университета.

Слова и действия Лютера получили широкую поддержку немецкого общества и дали мощный стимул к борьбе против католической церкви. Мартин Лютер опровергал саму догму о возможности спасения души лишь при посредничестве католического клира и на основе установленного церковью обряда. В тезисах Лютера еще достаточно противоречий, но уже наметились основы его учения. Главное место в этом учении занимает концепция «трех только»: человек спасается только верой; он обретает ее только через милость Божию, а не вследствие личных заслуг; единственным авторитетом в делах веры является только Священное Писание. Новое религиозное направление – лютеранство – превратилось в знамя общественной оппозиции, его главные положения воспринимались массами как основание не только для церковных, но и для социально-политических перемен.

Если Лютер был духовным вождем умеренного бюргерского крыла Реформации, то Томас Мюнцер (ок. 1490-1525 гг.) возглавил радикальный крестьянско-плебейский лагерь. Он принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. В самом начале своей проповеднической деятельности Мюнцер был ярым сторонником учения Лютера. Но постепенно наметился отход Мюнцера от лютеранства.

Мартин Лютер

В своих проповедях Мюнцер не только осуждал священников, но и выступал против князей и других светских феодалов. Источником веры он считал не Библию, а «живое откровение». С 1524 г. Мюнцер принимал участие в развернувшейся в Германии крестьянской войне. Он разработал программу, основные положения которой были изложены в «Статейном письме». Мюнцер предсказывал, подобно Христу, скорое наступление Царства Божьего, в котором просматривались черты определенных социальных преобразований.

Томас Мюнцер. Гравюра XVII в.

В «Статейном письме» выдвигается идея создания «Христианского объединения», которое поможет народу освободиться от гнета церковников без кровопролития, только братским увещеванием и объединением. Тем, кто откажется участвовать в «Христианском объединении», грозит «светское отлучение». Никто с ними не будет общаться ни в часы работы, ни в часы досуга. Идеи Мюнцера были предельно сжаты: князья были обязаны снести свои замки, отказаться от титулов, чтить только одного Бога. За это им отдавали все имущество духовенства, находившееся в их владениях, и возвращали заложенные имения. Но крестьянская война в Германии окончилась поражением. В 1525 г. князья сумели разгромить восставших в битве у Мюльхаузена. Многие, в том числе и Мюнцер, были казнены.

После подавления крестьянской войны Реформацию в Германии возглавили князья. Некоторые из них из политического расчета приняли лютеранство. Результатом тридцатилетней борьбы католиков и лютеран стало «Аугсбургское вероисповедование» (1555 г.) – документ, выразивший основы лютеранства. В нем лютеранам было предоставлено право свободы в делах веры, но только для князей. В основу религиозного мира был положен принцип: «Чья страна, того и вера». Князья с этого момента определяли религию своих подданных. В 1608 г. германские князья заключили протестантскую унию. Окончательно же закрепило равноправие католиков и протестантов соглашение 1648 г.

В наши дни лютеранство остается наиболее крупным протестантским течением. Лютеранские евангелические церкви существуют во многих странах мира. В Европе они наиболее влиятельны в скандинавских странах и Германии. В странах Азии лютеран мало, значительнее их присутствие наблюдается в Америке. Общее число лютеран к концу XX в. составляло примерно 80 млн. Одной из причин быстрого распространения этого учения является идея Лютера о двух царствах. Лютер четко разграничил религиозную и общественную жизнь. Содержание первой составляет вера, христианская проповедь, деятельность церкви; второй – мирская деятельность, государство и разум.

Четвертый крестовый поход