Всеобщая история религий мира

В противоположность простоте римского культа в восточных религиозных церемониях важное место отводилось разным символам, таинствам и чудесам. В них искали экстатического подъема духа или же достигали душевного успокоения с помощью всякого рода аскетических упражнений.

Август и его преемник Тиберий вели довольно энергичную борьбу с распространением различных восточных культов, особенно с почитанием египетской богини Исиды. Так, Тиберий в 19 г. н. э. приказал сослать в Сицилию 4 тыс. вольноотпущенников за то, что они участвовали в египетских и иудейских церемониях, он ограничил также право убежища в малоазиатских храмах, в которых часто укрывались опасные преступники. Несмотря на такие решительные действия, власти не в силах были остановить распространение все новых культов, большинство из которых было восточного происхождения. Уже сменивший Тиберия император Калигула, осознав всю бессмысленность борьбы с почитанием Исиды, выстроил в ее честь храм на Марсовом поле в Риме. При следующем императоре Клавдии был отменен закон, запрещавший жрецам Великой Матери богов – Кибелы – выходить за пределы Палатинского холма. Подобное решение римских властей было столь же характерным для религиозной ситуации в Империи, как и строительство храма Исиды при Калигуле.

Время римских императоров в I – II вв. н. э. – это эпоха многочисленных чудотворцев, врачевателей, пророков, колдунов. Хотя древние «законы 12 таблиц», направленные против магии, не были еще забыты, однако всякие гадания и магические ритуалы процветали как на Востоке, так и в Риме. Чудотворцы, подобные знаменитому Аполлонию Тианскому, уже в I в. н. э. пользовались славой и уважением.

Дж. Уотерхаус. Нерон после убийства матери мучается угрызениями совести

Боги-врачеватели часто были (как, например, Серапис) в то же время и богами смерти. В служении им многие думали найти напутствие по ту сторону смерти и надежду на будущую жизнь. Как видно, вопрос о жизни после смерти волновал лучшие умы эпохи. Тогда как философы-платоники утверждали веру в бессмертие, другие, как, например, известный врач Гален, оратор Квинтиллиан или уже упоминавшийся историк Тацит, оставляли вопрос о нематериальности души и ее существовании после смерти открытым, а знаменитый автор «Естественной истории» Гай Плиний Секунд Старший решительно и горячо отрицал бессмертие.

Христианство, зародившееся в первой трети I в. н. э. в римской провинции Иудея, первоначально стало религией рабов и бедняков, всех неимущих, стремившихся к справедливости. Учение об искупительной жертве Иисуса Христа, принявшего смерть за грехи людей, стало для всех угнетенных Евангелием – «благой вестью», так как несло с собой надежду и утешение. Ученики Христа, которых называли апостолами в середине I в. н. э., разошлись по миру с проповедью новой веры. Первые общины христиан возникли в Малой Азии. О привлекательности нового учения свидетельствует пример одного из известнейших проповедников христианства апостола Павла, который из гонителя нового вероучения превратился в его ревностного поклонника. Как приверженцы монотеизма, христиане отрицали божественные почести, воздававшиеся императорам, что сразу же привело поклонников Христа в непримиримую оппозицию к государственной системе Римской империи.

Отделившись от других граждан Римского государства, первые христиане сразу же стали объектом насмешек, обвинений и подозрений. Особенно опасными для государства считались христианские богослужения, совершавшиеся, как правило, в уединенных местах. Христиан подозревали в колдовстве, ритуальных убийствах и совершении изуверских обрядов. А уже в правление Нерона начались настоящие гонения на приверженцев Христа. Их объявили виновниками опустошительного пожара, уничтожившего часть Рима в 64 г. н. э.

Греческий пелтаст (V-IV вв. до н. э.), афинский экдромой (середина V в. до н. э.), фракийский пелтаст (V в. до н. э.)

Греческий военачальник Ксенофонт (вторая половина V в. до н. э.), слуга греческого гоплита, греческий гоплит-наемник Кира Младшего (конец V в. до н. э.)

Они создавали все более густую сеть общин на территории Империи и усиливали пропаганду своей веры.

Религия и философия