Вся правда о либералах. Как я стал русским патриотом

Общественная атмосфера заметно меняется к лучшему, хотя идеальной её назвать тоже довольно сложно. Бедность всё ещё остаётся неотъемлемой проблемой жизни в России, и, думаю, это обстоятельство не в последней степени способствует тому, что далеко не все наши граждане безукоризненно вежливы друг с другом. Но нет уже и того культивировавшегося властями и криминальным бизнесом омерзительного беспредела, который тотально властвовал в 90-х. Мы стали менее подвержены социальным неврозам, поскольку научили гордиться своей страной, доверять государству, а главное — перестали верить в то, что принцип «падающего толкни» может обеспечить успех. То есть нет, успеха, возможно, таким путём добиться удастся, но на хрена он нужен — такой успех! Отсюда возросшее внимание друг к другу, желание помочь ближнему, а иногда и дальнему, мы вернули себе ощущение общности, народа, в котором все друг другу родные.

Мне жаль, что хорошему актёру Алексею Серебрякову не дано зрения, чтобы увидеть все эти очень обнадёживающие изменения. Жаль, что его дети могут оказаться потеряны для России, которая возрождается и обязательно станет greate again, если уже не стала. Есть один совет, который дал бы возможность обрести точность взгляда и оценки. Страна, которая один в один соответствует его описанию, находится по соседству. Туда ведь легко прокатиться и понять, как оживают, облачаются в плоть твои худшие кошмары. А после Украины актёр мог бы вернуться в Россию и убедиться, что на его бывшей родине хватает порядка, благообразия, корректности и закона.

Слово против огнестрела

Право на владение и ношение оружия в Америке — это уже атавизм, рудимент, сохранившийся в силу абсолютизации категорий личной свободы. Это уже не функциональный инструмент защиты, а скорее символ. В нашем случае это все не так.

Директор Росгвардии Виктор Золотов, выступающий против массового распространения оружия среди населения, обосновал свою точку зрения вполне заурядным образом: граждане России к этому не готовы «ни психологически, ни экономически», они могут его применить «по поводу и без».

Мне это объяснение не кажется обидным, а именно таким его назовут сторонники свободной продажи огнестрела. Поскольку, что греха таить, по такому параметру, как законопослушность, россияне и сегодня продолжают сильно уступать жителям Европы или Америки. Это ни хорошо, ни плохо — просто наш гражданский генезис и культуры весьма отличны друг от друга.

Действительно, житель России, сталкиваясь с теми или иными трудностями, гораздо в большей степени склонен рассчитывать на себя и собственные силы, нежели на помощь государства, которое далеко не всегда кажется ему эффективным инструментом разрешения сложных житейских, правовых и прочих проблем. Он считает его слишком топорным механизмом, который так и не овладел умением приходить на помощь человеку во всех жизненных ситуациях.

Поэтому при нашей горячности, склонности принимать все близко к сердцу, обостренном чувстве справедливости расширять возможности установления этой справедливости с помощью средств, использование которых может привести к необратимым последствиям, по-моему, тоже не стоит.

Кроме того, различных приспособлений для защиты в свободной продаже сегодня немало: травматы, шокеры, баллончики с газом разной степени ядовитости.

У этой проблемы есть иной, более сложный аспект, поскольку речь идет не только о способности государства обеспечить гражданину приемлемый уровень безопасности.

Скажем, массовый доступ к огнестрельному оружию в США — это отзвук тех времен, когда государственные структуры еще были недостаточно сильны для надлежащего исполнения полицейских функций. Поэтому общество взвалило на свои плечи часть ответственности за поддержание гражданского порядка, охрану жизни и собственности людей.

Отчасти право на владение и ношение оружия в Америке (в некоторых штатах второй элемент может быть ограничен) — это уже атавизм, рудимент, сохранившийся в силу абсолютизации категорий личной свободы, личного пространства, частной собственности. Это уже не функциональный инструмент защиты, а, скорее, символ, поскольку смерть, причиняемая огнестрелом, служит образом, который равновелик оберегаемым ценностям.

В нашем случае это все не так. Для русского миропонимания собственность, личное пространство, личная свобода — это не императивы, ради защиты которых можно отнять чью-либо, пусть и самую завалящую, жизнь.

В русской парадигме существование человека обладает таким свойством, как длительность. Оно неоднородно. И событие греха, малодушия, минутного помутнения не ставит на грешнике крест, не лишает его возможности духовного исцеления. Все мы помним, что один из разбойников, между которыми был распят Иисус Христос, покаялся и его покаяние было принято.

То есть человек должен обладать правом — не юридическим, а нравственным — осознать тяжесть содеянного и преобразиться в себя истинного, такого, каким был о нем замысел божий.