Читаем Вся жизнь на фото полностью

— Да, Тима, ты прав. Просто папа хотел, чтобы каждый год 15 октября, в день моего появления, было наше совместное фото. И вот этих фотографий уже 14, и на каждом мы разные.

— Круто!

Часть 3. Сложный выбор

Пролистав несколько младенческих фотографий, герои остановились на фото, где девочка сидела на плечах отца в саду.

— Ой, а здесь тебе сколько? — спросила Марина.

— Вроде 3. Кстати, я помню эту фотографию, сделали случайно. Папа собирал яблоки с яблони, а я решила помочь. Он посадил меня на плечи, мне поручили собирать яблоки и класть в корзинку. Потом, когда мы собрали всё, до чего я доставала, дедушка принёс фотоаппарат и сказал: “Сделайте довольные лица!” — рассказала девушка.

— Ха-ха. И в итоге ты полюбила яблоки?

— Можно и так сказать. А потом, в сентябре, я попросила, чтобы меня научили играть на скрипке. Вот кстати, это я со своей первой скрипкой.

— А тебя папа учил или дедушка?

— В основном дедушка. Папа часто не был дома из-за работы. Он мог быть дома раз в 3 месяца.

— Ого, но почему?

— Такая работа.

— И, значит, тебя воспитали бабушка с дедушкой?

— Да, но и папа прикладывал к этому руку.

— А ты в 3 годика начала играть на скрипке?! А на фортепиано?

— На фортепиано я начала играть с пяти. Вот как исполнилось мне пять лет, я твёрдо сказала: “Бабушка, я хочу научиться играть на фортепиано!”

— Здорово. А что сложнее из этих музыкальных инструментов?

— Скрипка, но мне было сложно только пару лет. Потом я поняла, что без скрипки я — не я. Это моя жизнь. Поэтому меня чаще видят со скрипкой, чем с фортепиано.

— А вообще музыкантом быть сложно? — спросил Тимофей.

— Музыкантом…?

Тут девушке вспомнился один случай из её жизни. Ей было 6 лет.

“ — Настюш, сегодня мы хотим задать тебе один вопрос, — сказал дедушка.

— Какой? — спросила Настя, стоя напротив дедушки и бабушки, ничего не подозревая.

— Ты умеешь хорошо играть на скрипке и на фортепиано. Но тебе нужно выбрать что-то одно, что-то, что тебе ближе. Скрипку, например, или фортепиано. Что ты выберешь?

Девочка посмотрела на них и не понимала. Год назад ей говорили, что выбирай любой инструмент, и не важно сколько. А сейчас выбрать только один.

— Только один? Почему? — спросила Настя.

— Понимаешь, Настюш, ты и поёшь, и играешь на скрипке и на фортепиано. Ты сильно от этого устаёшь. Выбери пока что один инструмент, а потом подрастёшь, и мы подумаем, — сказала бабушка.

— Но я не устаю. Мне не хочется выбирать один инструмент.

— Настюш, это же для твоего блага!

Девочка посмотрела на дедушку и бабушку грустными глазами. В ней боролись чувства. Она любит скрипку, просто обожает, но и фортепиано тоже. Настя не могла выбрать что-то одно.

— Ну так что ты выберешь? — спросил дедушка. — Скрипку?

— Она выберет фортепиано, — сказала бабушка.

— Нет, скрипку.

— Нет, фортепиано.

— А я говорю, что внучка хорошо играет на скрипке, и её талант надо развивать. А также продолжать династию Рыбаковых!

— Настя за год показала, что она прекрасно может играть на фортепиано. Саша ведь тоже играет на фортепиано! Так что она выберет мою сторону!

— Нет, мою! Ведь так, Насть?

Настя стояла молча и, съёжившись, смотрела в пол. Ей хотелось зареветь от боли и отчаяния. Взрослые посмотрели на неё с таким взглядом, как будто, если Анастасия выберет инструмент кого — то одного, другой вцепится и разорвёт её на части. От этого ей стало ещё страшней. Неужели играть на двух инструментах нельзя?

— Я … я … подумаю. Мне нужно время …, — сказала девочка тихо.

— Как подумаешь? Долго? — спросил дедушка, сгорая от нетерпения.

— Дай ей время. Видишь, она напугана, — сказала ласково бабушка. Она подошла к внучке и взяла её за плечо. — Не бойся, Настюш. Мы тебя не ругаем. Просто надо выбрать один. Подумай, не спеши, а мы подождём.

Девочка кивнула головой и вышла из комнаты. В её голове был какой-то беспорядок. В отчаянии она отправилась в комнату отца. Папа мог всегда дать совет, вот только жаль, что он приедет лишь вечером и всего на два дня. Настя зашла в комнату и села на кровать. Папина комната была небольшой. Напротив кровати стоял шкаф, у окна — стол. На стенах висели Настины рисунки. У кровати, на тумбочке, стояла фотография в рамочке. На этом фото был он и Настя. На их лицах были улыбки, в руках они держали скрипки. Девочка взяла фотографию и посмотрела на неё. На скрипке играл дедушка и папа, а на фортепиано — вся семья. Анастасия положила фотографию обратно и слезла с кровати.

Наступил вечер. Настя сидела в своей комнате и не выходила из неё. Вдруг ей послышались какие-то шаги и голоса. Ей так хотелось выбежать и посмотреть, кто там, но тут же у дверной ручки её рука будто замерла. Она подумала, что, если выбежит, то бабушка с дедушкой будут спрашивать, что выбрала. А ведь Анастасия не обсудила ещё этот вопрос с отцом. “А что, если он не зайдёт?” — пронеслось в мыслях девочки. Настя отошла от двери и села за стол. У стола было окно, из которого открывался вид на соседний дом. Она легла на руки и смотрела вдаль. Через несколько минут в дверь постучались. Анастасия резко поднялась и посмотрела на неё.

Перейти на страницу:

Похожие книги

120 дней Содома
120 дней Содома

Донатьен-Альфонс-Франсуа де Сад (маркиз де Сад) принадлежит к писателям, называемым «проклятыми». Трагичны и достойны самостоятельных романов судьбы его произведений. Судьба самого известного произведения писателя «Сто двадцать дней Содома» была неизвестной. Ныне роман стоит в таком хрестоматийном ряду, как «Сатирикон», «Золотой осел», «Декамерон», «Опасные связи», «Тропик Рака», «Крылья»… Лишь, в год двухсотлетнего юбилея маркиза де Сада его творчество было признано национальным достоянием Франции, а лучшие его романы вышли в самой престижной французской серии «Библиотека Плеяды». Перед Вами – текст первого издания романа маркиза де Сада на русском языке, опубликованного без купюр.Перевод выполнен с издания: «Les cent vingt journees de Sodome». Oluvres ompletes du Marquis de Sade, tome premier. 1986, Paris. Pauvert.

Донасьен Альфонс Франсуа Де Сад , Маркиз де Сад

Биографии и Мемуары / Эротическая литература / Документальное
Адмирал Советского флота
Адмирал Советского флота

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.После окончания войны судьба Н.Г. Кузнецова складывалась непросто – резкий и принципиальный характер адмирала приводил к конфликтам с высшим руководством страны. В 1947 г. он даже был снят с должности и понижен в звании, но затем восстановлен приказом И.В. Сталина. Однако уже во времена правления Н. Хрущева несгибаемый адмирал был уволен в отставку с унизительной формулировкой «без права работать во флоте».В своей книге Н.Г. Кузнецов показывает события Великой Отечественной войны от первого ее дня до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное