Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДАВера сознания есть свобода,Вера чувств есть слабость,Вера тела есть глупость.Любовь сознания вызывает в ответ то же самое,Любовь чувств вызывает противоположное,Любовь тела зависит только от типа и полярности.Надежда сознания есть сила,Надежда чувства есть рабство,Надежда тела есть болезнь.

Прежде чем рассказывать дальше о деятельности Святейшего Ашиаты Шиемаша на благо твоих любимцев, я должен, полагаю, немного подробнее разъяснить тебе тот внутренний импульс, который называется там твоими любимцами надеждой и относительно которого Святейший Ашиата Шиемаш констатировал, что дело обстоит хуже, чем с двумя другими.

И личные наблюдения и исследования, которые я позже специально провел относительно этого имеющегося у них упомянутого странного импульса, ясно показали мне, что, поистине, факторы, порождающие в их присутствиях этот ненормальный импульс, более всего зловредны для них самих.

Вследствие этой их ненормальной надежды, там у них возникла и даже существует до сих пор страннейшая и очень своеобразная болезнь, имеющая тенденцию развиваться, – болезнь, называемая там «завтра».

Эта странная болезнь «завтра» принесла с собой ужасные последствия, и особенно для тех несчастных трехмозговых существ там, которым случилось узнать и всем своим присутствием убедиться, что у них имеются некоторые очень нежелательные последствия, для избавления от которых они должны делать определенные усилия, и они даже знают, какие именно усилия и как надо делать, но из-за этой зловредной болезни «завтра» им никак не удается делать эти требуемые усилия.

И эта-то зловредная часть всего того огромного ужасного зла по различным причинам, большим и малым, концентрируется в процессе обычного бытийного существования этих жалких трехмозговых существ; и, откладывая от «завтра» до «завтра», эти несчастные тамошние существа, которые случайно узнают о том, что я упомянул, также лишаются возможности когда-либо достичь чего-нибудь реального.

Эта странная и для твоих любимцев зловредная болезнь «завтра» уже стала помехой для существ настоящего времени, не только потому что они полностью лишены всякой возможности удалить из своих присутствий последствия органа кундабуфер, но она стала для большинства из них помехой и в том, чтобы честно выполнять хотя бы те бытийные обязанности, которые стали совершенно необходимыми в уже установившихся условиях обычного бытийного существования.

Из-за болезни «завтра», трехмозговые существа там, особенно современные, почти всегда откладывают на «потом» все, что нужно сделать в данный момент, в убеждении, что «потом» они сделают лучше и больше.

Вследствие упомянутой зловредной болезни «завтра», большинство тех несчастных существ там, которые, случайно или благодаря сознательному влиянию извне, через свой разум осознают свое полное ничтожество и начинают понимать это всеми своими отдельными одухотворенными частями и которым также случается узнать, какие бытийные усилия и каким образом следует делать, для того чтобы стать такими, какими надлежит быть трехмозговым существам, тоже, откладывая от «завтра» до «завтра», почти все приходят к тому, что в один печальный для них день у них возникают и начинают проявляться те предвестники старости, называемые «слабость» и «дряхлость», которые являются неизбежным уделом всех больших и малых космических формаций к концу завершения их существования.

Здесь я должен непременно рассказать тебе также о том странном явлении, которое я констатировал там во время своих наблюдений и изучения почти полностью выродившихся присутствий этих твоих любимцев; именно, я определенно констатировал, что у многих из них к концу планетарного существования большинство последствий того самого органа, который кристаллизовался в их общих присутствиях, начинают атрофироваться сами по себе и некоторые из них даже совершенно исчезают, вследствие чего эти существа начинают видеть и понимать действительность немного лучше.

В таких случаях в общих присутствиях таких твоих любимцев появляется сильное желание работать над собой, работать, как они сами говорят, для «спасения своей души».

Но нет нужды говорить, что из таких их желаний ничего не может получиться просто потому, что уже слишком поздно, так как время, отпущенное им для этой цели Великой Природой, уже прошло; и хотя они видят и чувствуют необходимость реализации требуемых бытийных усилий, однако для выполнения таких своих желаний у них теперь есть лишь бесплодные стремления и «закономерные старческие немощи».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука