Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

Просвещая братьев упомянутого братства указанным образом и обсуждая с ними свои предложения и намерения, Святейший Ашиата Шиемаш в то же время занимался составлением так называемых «правил», или, как там также говорят, «устава», для того братства, которое Он вместе с этими посвященными им братьями из бывшего братства Чафтантури основал в городе Джульфапал и которое позже было названо братством «Хичтвори», что означало «Только тот будет называться и станет Сыном Божиим, кто обретет в себе Совесть».

Позже, когда, при участии этих братьев бывшего братства Чафтантури, все было разработано и организовано, Святейший Ашиата Шиемаш послал этих самых братьев в разные места и поручил им под своим общим руководством распространять информацию, что в их подсознании кристаллизованы и всегда присутствуют проявленные Свыше данные для порождения в них Божественного импульса истинной Совести и что только тот, кто приобретает такую «способность», чтобы действия этих данных участвовали в работе того их сознания, в котором они проводят свое повседневное существование, имеет, в объективном смысле, подлинное право называться и действительно быть истинным сыном нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего сущего.

Эти братья тогда проповедовали эту объективную истину сперва, главным образом, среди монахов упомянутых монастырей, которых было много, как я уже сказал, в окрестностях самого города.

В результате этих своих проповедей они прежде всего отобрали тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так называемых «послушников» этого первого братства Хичтвори, которое они основали в городе Джульфапал.

С этого времени Святейший Ашиата Шиемаш, продолжая просвещать умы прежних братьев братства Чафтантури, начал тогда с помощью этих братьев и тех тридцати пяти послушников.

Так продолжалось в течение целого их года; и только после этого некоторые из братьев бывшего братства Чафтантури и из тридцати пяти упомянутых послушников постепенно удостоились стать так называемыми «Полноправными» братьями этого первого братства Хичтвори.

По уставу, составленному Святейшим Ашиатой Шиемашем, Полноправным братом братства Хичтвори мог стать всякий брат, только когда, в дополнение к другим также предусмотренным определенным объективным достижениям, он мог заставлять себя – в смысле «способности сознательного управления деятельностью своей собственной психеи» – суметь побудить к совершенствованию сто других существ и доказать им, что в человеке есть импульс бытийной объективной совести, и, во-вторых, как его следует проявлять для того, чтобы человек мог соответствовать действительному смыслу и цели своего существования, и, более того, так убедить их, чтобы каждый из этих других, в свою очередь, приобрел бы так называемую «способность требуемой степени» суметь убедить не меньше, чем еще сотню других.

Те, которые удостаивались стать такими Полноправными братьями братства Хичтвори, и были впервые названы «жрецами».

Для того чтобы ты полностью уяснил то, что касается святейшей деятельности Ашиаты Шиемаша, ты должен также знать, что в последствии, когда были уничтожены все результаты Святейших трудов Святейшего Ашиаты Шиемаша, там и это слово «жрец» и слово «посвященный», о котором я тебе уже говорил, употреблялись и еще продолжают употребляться твоими любимцами вплоть до настоящего времени в двух совершенно разных смыслах.

В одном смысле это слово «жрец» употреблялось с того времени и обычно употребляется еще теперь, но только в определенных местах и для обозначения отдельных маловажных групп имеющихся там служителей, которых все теперь называют там «духовниками» или «священниками».

А в другом смысле этим словом «жрец» назывались и еще называются те существа, которые своей набожной жизнью и достойными деяниями, совершаемыми на благо окружающих, так выделяются из рядов обычных трехмозговых существ там, что всякий раз, когда этим обычным существам там случается вспоминать их, в их присутствиях возникает и происходит процесс, называемый «благодарностью».