Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Так вот, когда я существовал в качестве врача там, среди существ, плодящихся в городах Туркестана, мне пришлось так много работать, особенно к концу, что некоторые функции моего планетарного тела стали расстраиваться, и я поэтому начал подумывать о том, как бы получить возможность хотя бы некоторое время ничего не делать, а только отдыхать.

Я мог, конечно, для этой цели вернуться к себе домой на планету Марс, но передо мной тогда возник мой лично-индивидуальный «бытийный димцониро», то есть мой бытийный долг по отношению к так называемому «сущностному слову», которое я дал себе.

А это сущностное слово, которое я дал себе, начиная свой шестой спуск, состояло в том, чтобы существовать там среди твоих любимцев до тех пор, пока я окончательно не уясню своему разуму все факты, являющиеся причинами постепенного формирования упомянутой исключительно странной бытийной психеи их общего присутствия.

Так вот, поскольку к тому времени я еще не выполнил данного себе сущностного слова, то есть еще не успел выяснить все подробности, необходимые для полного уяснения проблемы, я счел возвращение на планету Марс преждевременным.

Но оставаться в этом Туркестане и организовывать там свое существование таким образом, чтобы иметь своему планетарному телу требуемый отдых, я никак не мог, так как почти у всех существ там, на той части поверхности этой твоей планеты, плодящихся как в Китайском, так и в Русском Туркестане, уже кристаллизовались, либо через личные восприятия, либо из описания других, данные узнавать мою внешность; в то же время каждое обычное существо этой страны хотело поговорить со мной, либо о себе лично, либо о своих близких, по поводу одного из тех пороков, по избавлению от которых я стал там таким необыкновенным специалистом.

То, что я тогда задумал и осуществил, чтобы выйти из этого положения, и было причиной того, почему Туркестан – место, о котором в моем обычном присутствии есть и сохраняется закрепившиеся тогда данные для приятных воспоминаний, перестал быть местом моего постоянного существования на твоей планете в период этого моего последнего пребывания; и с этого времени города Туркестана с их «чайханами» и их восхитительным ароматным чаем заменились городами «знаменитой» Европы с их кафе с «черной жидкостью», неведомо из чего приготовленной.

Я решил отправиться в страну, которая является частью континента Африка и называется там Египтом.

Я избрал эту страну потому, что Египет действительно в тот период был лучшим местом для отдыха, и многие трехмозговые существа там, владеющие так называемым «материальным богатством», съезжались туда для этой цели со всех континентов.

Прибыв туда, я обосновался в городе, называемом «Каир», и очень скоро организовал внешнюю форму своего обычного существования таким образом, чтобы обеспечить этот отдых своему планетарному телу после упомянутых напряженных трудов.

Помнишь, я уже рассказывал тебе, что в первый раз я был в этом Египте во время своего четвертого появления на поверхности той твоей планеты, куда я спустился с целью собрать, с помощью нескольких существовавших там существ нашего племени, некоторое количество случайно возникших «уродцев», называемых «обезьянами»; и я тогда еще рассказывал тебе, что в той стране осмотрел много интересных искусственных сооружений, среди которых была и та самая, заинтересовавшая меня тогда, обсерватория для наблюдения космических сгущений.

В мой шестой спуск из всех многочисленных интересных сооружений, раньше существовавших там, почти ничего больше не было.

Они все были уничтожены, частью самими тамошними существами из-за так называемых «войн» и «революций», частью они покрылись песками.

Эти пески были следствием отчасти тех сильных ветров, которые я уже упоминал, а отчасти и того планетарного сотрясения, которое впоследствии существа этого Египта назвали «альнепусным землетрясением».

Во время этого планетарного сотрясения, расположенный к северу от еще существующего острова, называемого «Кипром», остров, называвшийся тогда «Сиапора», постепенно, очень необычным образом, за пять земных лет вошел в планету, и, пока продолжался этот процесс, в окружающем огромном салякуриапном пространстве происходили необычайные так называемые «отливы» и «приливы», в результате чего к поверхности этой суши из-под салякуриапа поднялось очень много песка и смешалось с песками уже упомянутого происхождения.

И ты знаешь, мой мальчик, что постепенно поднялось во мне, когда я рассказывал тебе все это о Египте и о том, что все мое существо ныне уже окончательно осознало, – именно, непростительную ошибку, которую я допустил своих рассказах о трехмозговых существах, плодящихся на планете Земля.

Ты помнишь, что однажды я сказал тебе, что ни одно из достижений существ прошлых поколений никогда не доходило до существ последующих поколений?

Так вот, во мне осознало, что я допустил в отношении этого ошибку.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука