Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Я коснулся этого вопроса в этом месте только для того чтобы дать тебе представление об уже особенно ненормальных условиях бытийного существования, в которых протекала моя деятельность среди существ этого большого сообщества в период этого моего пребывания в главном месте их существования, Санкт-Петербурге.

Еще до прибытия в этот город я имел в виду осуществить одно из своих намерений, для выполнения которого мною уже было подготовлено все необходимое.

Дело в том, что уже задолго до этого я намеревался в каком-нибудь из их больших населенных мест создать «что-то» вроде того, что они там называют «химической лабораторией», в которой я собирался с помощью заранее отобранных методов проводить специальные эксперименты над несколькими глубоко скрытыми аспектами все той же их странной психеи.

Итак, мой мальчик, когда я находился в этом городе и когда обнаружил, что почти половина моего времени там может быть свободной, я решил воспользоваться этой временной «полузанятостью» и приступить к осуществлению этого своего намерения.

Из полученных сведений я узнал, что для того чтобы создать такую лабораторию, там обязательно требуется, прежде всего, иметь разрешение от местных власть имущих существ, и поэтому быстро стал предпринимать шаги, чтобы получить это разрешение.

Первые предпринятые мною шаги показали мне, что по законам, которые давно установились в процессе существования этого сообщества, разрешение на право иметь свою собственную химическую лабораторию должно там выдаваться определенным так называемым «департаментом» одного из их так называемых «министерств».

Вот почему я отправился в тот самый департамент; но оказалось, что, хотя служащие этого департамента признали, что выдавать такого рода разрешение – их обязанность, однако они сами не знали, как это надо делать.

А они этого не знали, как я понял, просто потому, что никто никогда к ним не обращался за таким разрешением, и по этой причине эти несчастные существа не приобрели обычную для них так называемую «механическую привычку» для проявления такой «бытийной обязанности», как эта.

Здесь надо вообще заметить, что там на протяжении последних столетий почти все «бытийные проявления» по выполнению их бытийных обязанностей в присутствиях существ, которые становятся власть имущими, осуществляется уже исключительно лишь благодаря функционированию данных, сформировавшихся у них от многократных механических повторений одного и того же.

Что касается власть имущих существ этого сообщества, кристаллизация этих своеобразных механических «бытийных данных» в этот период течения времени происходила у них гораздо интенсивнее, чем где бы то ни было, и выражалась так резко, что иногда даже казалось, что у них вообще совершенно отсутствуют абсолютно все данные для немедленного порождения бытийных импульсов, вообще подобающих существам.

Эта кристаллизация происходила у них, как я потом выяснил, в результате действия космического закона Солиуненсиус, который я недавно упомянул.

Что же касается мною сказанного, а именно, что никто не обращался за разрешением к служащим упомянутого департамента, то это случилось отнюдь не потому, что никому из жителей этого главного места существования не была нужна химическая лаборатория; нет, наоборот, в этом городе никогда не было так много химических лабораторий, как в этот самый период течения времени, и, несомненно, все обладатели необходимых разрешений каким-то образом их где-то доставали.

Не иметь их они не могли. Именно для этого в этом главном месте их существования имелся, как и вообще во всех больших и малых сообществах там имеется в мирное время, особый, как они говорят, «административный орган», представляющий «главную надежду полного благоденствия власть имущих», который они сами называют «жандармерией» и «полицией», одной из главных обязанностей представителей которого является следить, чтобы все имели для всевозможных предприятий там соответствующее разрешение, и, в самом деле, нельзя предположить, что от так называемого «бдительного ока» представителей упомянутой «главной надежды полного благоденствия власть имущих» что-нибудь «ускользнет» и где-нибудь окажется какая-нибудь лаборатория без соответствующего разрешения от власть имущих.

Основная причина этого кажущегося противоречия была совсем иной.

Надо сказать, что в этом сообществе отношение к законам и постановлениям, установленным в прошлом существами для «нормальных» – по их представлениям – взаимоотношений и вообще для обычного существования, становилось уже таким, что получить все то, на что они имели объективное право, и воспользоваться этим могли только те обычные существа, которые умели поступать наоборот, то есть против существующих там законов и постановлений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука