Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Итак, мой мальчик, вследствие того, что тот период времени совпал с тем «особенно сильным функционированием», однажды уже упомянутым мною, странного разума этих понравившихся тебе трехмозговых существ – в смысле периодической «экзацербации», что давно было присущей им потребностью «вводить в заблуждение окружающих подобных себе существ», – период, когда многие из них стремились называться «учеными», конечно, «новой формации», а также по причине того, что в то время среди упомянутых обычных окружающих их существ таких существ было много, они «вставляли» для передачи последующим поколениям в большинстве заметок и выражений тех рассказов свидетелей об этом священном процессе такие «нелепости», что, вдобавок к этим несомненным сведениям, что Иисус Христос был распят на кресте и после распятия был похоронен, они доказывали, также убедительно, что после распятия и погребения Иисуса Христа Он воскрес и продолжал существовать среди них и учить тому-то и тому-то и только потом Он вознесся со своим планетарным телом на Небо.

Результатом такого их, в объективном смысле, «преступного мудрствования» было то, что у существ последующих поколений была полностью уничтожена истинная вера во все это Божественное и исключительно завершенное учение Вселюбящего Иисуса Христа о спасении.

Эти нелепости, которые были записаны, стали постепенно порождать в присутствиях некоторых существ последующих поколений импульс сомнения, не только относительно того, что я только что сказал, но также и в отношении вообще всей истинной информации и точных указаний и объяснений этого Священного Индивидуума, намеренно реализованного среди них Свыше.

Однако эти данные, порождавшие сомнение у тех упомянутых некоторых земных трехмозговых существ последующих поколений, начали кристаллизоваться и становиться неотъемлемой частью их общих присутствий, главным образом, потому, что даже они, несмотря на присущий им процесс почти механического существования, все же за длительный период времени – много их веков – постепенно приобрели из этой механической кристаллизации данные для более или менее правильного инстинктивного понимания некоторых космических истин, как, например, несомненной истины, что, если с каким-нибудь существом происходит процесс священного Раскуарно, или, как они говорят, «если кто-нибудь умирает» и, более того, похоронен, то это существо никогда больше не будет говорить или учить.

И вот, короче говоря, те из этих несчастных, у которых еще продолжало происходить, хотя очень слабо, функционирование бытийного мышления согласно закону здравой логики и которые никак не соглашались с такими нелогичными и невероятными несообразностями, в конце концов, утратили всякую веру в какие бы то ни было Истины, действительно данные и объясненные этим Священным Индивидуумом Иисусом Христом.

Что же касается остальных земных трехмозговых существ, которые, между прочим, вообще представляют собой большинство, то они, обычно превращаясь в соответствующем возрасте – вследствие многих причин, но, главным образом, из-за того, что уже с самых первых лет своего существования им стало свойственно заниматься «мордортеноном», – в так называемых «психопатов», слепо принимают, буквально слово в слово, совершенно без какого бы то ни было бытийного логического размышления, все эти дошедшие до них «фантастические нелепости»; и у них автоматически образуется особая своеобразная «вера» во все это религиозное учение, как если бы оно представляло собой совокупность всех «истин», связанных как раз с эти Священным Индивидуумом Иисусом Христом, действительно намеренно реализованным среди них Свыше.

Так называемая «Тайная Вечеря», сведения о которой даны в «совокупности записей» – еще существующей ныне у твоих современных любимцев и представляющей собой, так сказать, действительно точную историю этого Священного Индивидуума – которую они называют «Священным Писанием», была ни чем иным, как подготовкой к великому таинству Алмцношину над телом кесджан Святого Иисуса Христа.

Интересно отметить, что даже в этой совокупности, составленной «из разрозненных кусочков», которую твои любимцы называют Священным Писанием, есть много подлинных слов и даже целых фраз, произнесенных на той «Тайной Вечере» Самим Святым Иисусом Христом, а также непосредственно посвященными Им, которые в этом же Священном Писании называются «учениками» или «апостолами»; и эти слова и фразы понимаются твоими любимцами, особенно современными, тоже, как всегда и все, только «буквально» без всякого осознания заложенного в них внутреннего смысла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука