Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

И такое бессмысленное «буквальное» понимание получается у них, конечно, опять-таки из-за того, что они совершенно перестали производить в своих общих присутствиях парткдолг-обязанность, которая должна осуществляться бытийными усилиями, которые, в свою очередь, только и кристаллизуют у трехмозговых существ данные для способности истинного бытийного размышления.

Вот почему, мой мальчик, и в данном случае они не подумали хотя бы о том, что, когда среди них был реализован этот Священный Индивидуум Иисус Христос и когда составлялось это самое их ныне существующее Священное Писание, многие определенные слова употреблялись такими существами, как эти составители, не так, как они употребляются в настоящее время.

Они не учитывают, что в тот период «бытийное мышление» у существ этой планеты еще было ближе к тому нормальному мышлению, которое вообще надлежит иметь трехмозговым существам, и что в то время передача идей и мыслей еще была, следовательно, «подобнизированной», или, как говорят еще по-другому, «аллегорической».

Другими словами, чтобы объяснить себе или другим то или иное действие, трехмозговые существа планеты Земля обращались тогда к представлению о подобных действиях, уже ранее у них случавшихся.

Но, между тем, теперь и это происходит у них в соответствии с принципом «цепнонизированности».

И это сначала произошло там потому, что, из-за тех же, как всегда, установившихся ненормальных условий обычного существования, их бытийное мышление стало проходить без всякого участия функционирования их так называемых «локализаций чувств», или, по их терминологии, «чувствующего центра», главным образом, вследствие чего это их мышление и стало окончательно механическим.

И поэтому все это время, для того чтобы иметь возможность хотя бы приблизительно уяснить что-нибудь себе или объяснить другому, они были автоматически вынуждены и продолжают быть вынуждены сами придумывать очень много почти ничего не значащих названий для обозначения предметов, а также слов для обозначения больших и малых идей; и поэтому процесс их мышления стал мало-помалу происходить, как я уже сказал, по принципу «цепнонизированности».

И вот этим-то своим мышлением твои современные любимцы пытаются расшифровать и понять текст, написанный еще «подобнисирным» способом для формы мышления существ, современных Божественному Иисусу Христу.

И вот, мой мальчик, надо рассказать тебе об одном факте, в высшей степени нелепом и, в объективном смысле, кощунственном, для лучшего уяснения действительной незначительности этого, еще существующего поныне у твоих любимцев, Священного Писания, которое, между прочим, особенно широко распространилось после их последнего процесса взаимного уничтожения и в котором, как ты уже догадываешься, есть все, что угодно, кроме действительности и правды.

А именно я расскажу тебе о том, что говорится в этом современном Священном Писании, которое будто бы дошло до них в неизменной форме, о главном, самом разумном и самом преданном из всех существ, непосредственно посвященных этим Священным Индивидуумом, или, как они сказали бы, об одном из его апостолов.

Этого преданного и любимого апостола, посвященного самим Иисусом Христом, звали «Иудой».

По теперешней версии этого Священного Писания, всякий желающий приобщиться к истинному знанию, приобретает убеждение, которое закрепляется и в его сущности, что этот самый Иуда был самым низким существом, какое только можно себе представить, и что он был бессовестным, двуличным, вероломным предателем.

Но на самом деле этот Иуда был не только самым верным и преданным из всех ближайших последователей Иисуса Христа, но, более того, лишь благодаря его разуму и присутствию духа все действия этого Священного Индивидуума смогли дать тот результат, который, если и не послужил основой полного уничтожения последствий свойств органа кундабуфер у этих несчастных трехмозговых существ, то все же в течение двадцати столетий был источником питания и вдохновения для большинства их в их несчастном существовании и делал его хотя бы терпимым.

Для того чтобы ты лучше представил и уяснил себе истинную индивидуальность этого Иуды и значение его проявления для будущего, я сначала должен еще сообщить тебе, что, когда этот Священный Индивидуум Иисус Христос, намеренно реализованный Свыше в планетарном теле земного существа, полностью сформировал себя для ответственного существования, Он решил осуществить возложенную на Него Свыше миссию путем просвещения разума этих трехмозговых земных существ через посредство отобранных из их числа двенадцати различных типов существ, специально просвещенных и подготовленных им лично.

И вот, в самый разгар Его Божественной деятельности, независящие от Него окружающие обстоятельства сложились так, что, не выполнив своего намерения, то есть не успев объяснить некоторых космических истин и дать необходимые указания на будущее, Он был вынужден допустить, чтобы совершилось преждевременное прекращение Его планетарного существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука