Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Как ни стремились эти самые существа твоей планеты, впервые заинтересовавшиеся этим вопросом, выяснить это, они ни к чему не пришли, и только второе их поколение, в конце концов, после долгих сознательных наблюдений и напряженных активных размышлений, убедилось, что это действительно возможно исключительно лишь при условии неуклонного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, и те существа упомянутого поколения, а также некоторые из последующих двух поколений, которые стали серьезно это осуществлять, действительно достигли ожидаемых результатов.

Но уже в четвертом поколении впервые заинтересовавшихся этим вопросом существ последователи были не из сущностного убеждения, а из свойства под названием «подражание», также ставшего к тому времени присущим этим земным трехмозговым существам; они также стали существовать вместе и делать, как будто бы, то же самое.

Так с того времени повелось и поныне автоматически продолжается, что такие последователи организуются в отдельные группы, а иногда образуют сплоченные секты различных вероисповеданий, и, поставив это самое «воздержание» в качестве своей основной цели, существуют вместе, изолированно от других.

Эти самые их места для совместного существования, изолированного от других, называются там «монастырями», а отдельные существа, принадлежащие к этим сектам, – «монахами».

В настоящее время там существует очень много этих «монастырей», и эти бесчисленные «монахи», вступающие в них, действительно, строго воздерживаются от извержения обычным способом из себя образующейся у них бытийного экзиоэхария, или спермы; но, конечно, из этого воздержания не получается абсолютно никакого ощутимого результата, потому что этим несчастным современным «монахам» даже и в голову не приходит, что, хотя посредством этих образующихся в них веществ экзиоэхария действительно возможно совершенствовать себя, однако это может происходить только если присутствиями намеренно поглощается и сознательно усваивается вторая и третья бытийная пища, а это возможно исключительно лишь в том случае, если все части присутствия заранее привыкли сознательно выполнять обе священные бытийные парткдолг-обязанности, то есть «сознательные труды» и «добровольное страдание».

Впрочем, говорить, что у этих тамошних монахов не получается совершенно никакого ощутимого результата, несправедливо. У них там получаются «ощутимые результаты» даже двух самостоятельных видов.

Чтобы ты понял, почему у современных воздерживающихся монахов получаются эти результаты двух упомянутых самостоятельных видов, я должен еще раз напомнить тебе, что, согласно основному космическому священному закону Гептапарапашиноху, если все вообще существующее в нашем Мегалокосмосе, как большое, так и малое, не получает в процессе эволюции, во время прохождения через оба «Мднел-Ина» священного Гептапарапаршиноха, соответствующей посторонней помощи извне, то оно начинает инволюционировать обратно к тем определенным состояниям, из которых начало свою эволюцию.

То же самое, разумеется, происходит с определенными космическими веществами, образующихся в присутствиях этих-то воздерживающихся земных монахов.

И вот, мой мальчик, вследствие того, что эти земные «монахи», особенно современные, не помогают намеренно дальнейшей эволюции этих веществ, неизбежно образующихся в них от постоянного употребления первой бытийной пищи, то есть не реализуют в своих общих присутствиях абсолютно никакой бытийной парткдолг-обязанности, ни намеренно, ни хотя бы механически, и в то же время не удаляют из себя этих веществ нормальным образом, предусмотренным Природой, то эти вещества начинают инволюционировать в них самих, и во время этой инволюции бытийного экзиоэхария, или спермы, в числе многих нестойких определенных веществ, обычно образующихся в их общих присутствиях таким инволютивным процессом, вырабатывается определенное нестойкое вещество, имеющее свойство оказывать двоякое действие на общее функционирование планетарного тела существа.

Первый вид действия этого определенного вещества состоит в том, что оно способствует отложению излишнего так называемого «каратеага», или, как там его называют, «жира». А другой вид его действия способствует возникновению по всему планетарному телу так называемых «ядоиноскирных вибраций».

Вследствие всего этого, в первом случае, эти воздерживающиеся земные монахи становятся необычайно, как там обычно говорят, жирными, и иногда среди этих жирных монахов встречаются экземпляры с таким обильным отложением жира, что они могли бы дать много очков вперед тому виду существ там, который они специально откармливают для увеличения этого самого жира в их планетарных телах и который они называют там «свиньей».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука