Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Все последующие недоразумения начались с того, что в информации, дошедшей до них от древних китайцев, указывалось, что «полная октава колебаний» имеет семь «опорных звуков», то есть октава состоит из семи «центротяжестных звуков»; в то время как в греческой информации говорилось, что «полная октава колебаний» имеет пять опор, то есть что октава состоит из пяти центров тяжести или пяти целых нот.

Итак, только из-за того, что в присутствиях твоих любимцев последних столетий функционирование всех кристаллизованных в них данных для «бытийного логического мышления» стало происходить, как там говорят, чуть ли не «шиворот-навыворот», и из-за того, что обе эти дошедшие до них информации, имевшие совершенно различные источники, казались им, по их «куцему» логическому размышлению, одинаково правдоподобными, то те существа современной цивилизации, которые начали по-новому печь, как блины, всяческие отдельные науки, впав на несколько лет в состояние, называемое «мучительным недоумением», не могли никак решить, которую из двух противоречивых теорий предпочесть и какую принять и включить в число отраслей их «официальной науки».

После обильного, как они еще до сих пор иногда говорят, «брызгания слюной», они наконец решили – чтобы никого не обидеть и, в то же время, чтобы у них была и эта отрасль их науки, – объединить обе эти теории, дошедшие до них из древности и не имеющие друг с другом ничего общего, в одну. А позднее, когда один из них, по имени Гайдаропуло, придумал этому недоразумению длиннейшее «математическое» объяснение, именно, почему в одной теории упоминается деление октавы на семь «целых звуков», тогда как в другой только пять «целых звуков», и почему и как произошло такое важное противоречие, то эти его математические объяснения совершенно успокоили всех соответствующих представителей современной цивилизации, так что теперь они со спокойной совестью производят все свои мудрствования, касающиеся колебаний, на основе «математических объяснений» этого услужливого Гайдаропуло.

В этих математических объяснениях приводились следующие соображения.

Этот самый, так сказать, услужливый Гайдаропуло одному ему известным способом высчитал число колебаний всех семи китайских целых нот и принялся объяснять, что в китайской «семитоновой октаве» те целые ноты, которые называются «ми» и «си», вовсе не являются целыми нотами, а лишь половинными нотами, поскольку число имеющихся у них колебаний примерно совпадает с числом колебаний тех греческих половинных нот, которые, согласно делению греческой октавы, находятся как раз между китайскими целыми нотами «ре» и «фа» и между «си» и «до».

Он сделал далее предложение, что, очевидно, китайцам было удобно иметь опору голосу, то есть «центр тяжести» голоса, также на этих половинных нотах, и поэтому они разделили свою октаву не на пять целых нот, как греки, а на семь, и так далее в том же духе.

Как я уже говорил, после этого объяснения господина Гайдаропуло все остальные современные ученые новой формации совсем успокоились, приклеив ярлык и к этой отрасли своей официальной науки.

И теперь у них эта отрасль под названием «теория закона колебаний» живет, как сказал бы наш мудрый учитель мулла Наср-эддин, «припеваючи».

Относительно данного случая я еще помню и волей-неволей не могу удержаться, чтобы не высказать вслух то мудрое высказывание нашего всегда чтимого муллы Наср-эддина, которое он формирует следующими словами: «Эх… вы, курфуристанские олухи, не все ли вам равно, мул или заяц у вас для сельской работы? Разве у того и другого из этих животных не по четыре ноги?»

Эти твои современные любимцы, конечно, не знают и даже не подозревают, что эти два самостоятельных деления октавы на целые ноты, ныне имеющиеся у них и называемые ими китайским и греческим, в основе своего возникновения имеют две совершенно различные причины: первое, то есть китайское деление, является, как я уже сказал, результатом досконального – беспрецедентного на Земле как до этого, так и после – познания великими учеными близнецами-братьями закона Гептапарапаршиноха; второе, то есть греческое, деление было сделано только на основе так называемых «опорных звуков голоса», имевшихся в голосах существ-греков того периода, когда была оставлена эта «пятитоновая греческая октава».

Этих опорных звуков голоса, или, как они иногда еще называют, «легких звуков голоса», образовано у твоих любимцев и поныне еще образуется почти столько, сколько существует самостоятельных групп, на которые они разделены и еще продолжают разделяться, и происходит так потому, что эти легкие звуки голоса вообще образуются у существ в результате многих внешних, а также и внутренних окружающих условий, от них самих не зависящих, как, например, географических, наследственных, религиозных, и даже в зависимости от «качества питания» и «качества взаимных влияний», и т. д. и т. п.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука