Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Во мне началось думаться об этих злосчастных трехмозговых существах, о которых за последнее время ты дал мне так много информации, что только из-за последствий свойств этого проклятого для них «нечто», внедренного в общие присутствия их предков, которое, по причинам, зависящим не от их сущностей, а исключительно лишь от непредусмотрительности некоторых Высочайших Священных Индивидуумов, не только их «высшие бытийные тела», покрываемые в них, но и они сами, как обычные существа, навсегда лишены возможности испытать блаженство, реализующееся в присутствиях всяких относительно самостоятельных индивидуумов во время такого священного поглощения второй бытийной пищи, в каком мы только что принимали участие.

Когда Хусейн начал говорить, Вельзевул долго и пристально смотрел ему в глаза и затем с улыбкой, выражающей бытийный импульс любви, сказал:

– Теперь я вижу, что в течение последнего дионоска ты действительно много активно размышлял, или, как выразились бы некоторые твои современные любимцы, «в течение этого времени ты внутренне не спал». Теперь сядем на свои обычные места и поговорим на ту тему, к которой я уже однажды обещал тебе обратиться и которая будет вполне подходящей к данному случаю.

Когда они уже сели и когда Ахун пришел тоже, Вельзевул начал говорить:

– Прежде всего я начну с того, что выражу внешне, словами, исходящими из моего общего присутствия, импульс радости за тебя. Я лично очень, очень рад этому кризису, происшедшему и еще продолжающемуся в тебе. Я рад, главным образом, потому, что твои искренние слезы, которые я видел и которые проявились именно в этот теперешний период твоего существования, когда ты, по законам Великого Геропаса, находишься на пороге Бытия ответственного существа, – то есть как раз в том возрасте, когда кристаллизуются и приобретают гармоничный ритм в общем функционировании всевозможные данные для тех функционирований, которые на протяжении ответственного существования каждого трехмозгового существа составляют его индивидуальность, – дают мне уверенность, что приблизительное знание или хотя бы только ощущение, так сказать, «вкуса» этой моей бытийной радости, нелогичной, на первый взгляд, очень желательно и даже необходимо для тебя в период твоего ответственного существования, как и для всех трехмозговых существ, достигших ответственного возраста. Поэтому я прежде всего объясню тебе это.

Твои слезы дают мне уверенность и в том, что в твоем предстоящем ответственном существовании в твоем общем присутствии будут такие же бытийные данные, которые являются основой сущности каждого носителя Божественного Разума и которые даже формулируются нашим ОБЩИМ ОТЦОМ словами, помещенными над главным входом святой планеты Чистилище, предписывая следующее:

«СЮДА МОЖЕТ ВОЙТИ ТОЛЬКО ТОТ КТО, СТАВИТ СЕБЯ В ПОЛОЖЕНИЕ ДРУГИХ РЕЗУЛЬТАТОВ МОИХ ТРУДОВ».

Именно это проявила твоя сущность в данном случае, когда, сам испытывая блаженство и случайно, по ассоциации, вспомнив, что другие лишены его, ты искренне заплакал всем своим присутствием.

Я тем более рад за тебя особенно потому, что указанные, необходимые для существа, данные начинают функционировать у тебя как раз в то время, когда у тебя кристаллизуются и формируются все те бытийные данные, кристаллизация которых зависит не от собственного разума существа, а исключительно лишь от окружающих существ, внешних условий и Величайшего общекосмического иранирануманге.

Ну, а теперь мы можем вернуться к нашей намеченной теме, то есть – почему в течение всего нашего путешествия на этом космическом корабле я рассказывал тебе о трехмозговых существах, плодящихся на планете Земля, так много и в такой последовательности.

Дело в том, что когда я вернулся на наш дорогой Каратаз, то, будучи совершенно свободным от всяких других бытийных обязанностей, я добровольно взял на себя ответственность за руководство твоим заканчивающимся оскиано для Бытия ответственного существа, или, как сказали бы твои любимцы, «твоим воспитанием». И ввиду того, что у тебя сейчас такой период существования, когда у трехмозговых существ вообще гармонизируются все те имеющиеся у них функции, которые в совокупности и реализуют у них, в период ответственного существования, так называемое «здравое мышление», я и задумал, когда мы отправились в это путешествие на космическом корабле «Карнак», использовать это время и помочь тебе в том, чтобы гармонизация твоих функций и формирование твоего будущего активного мышления, зависящего от них, происходила бы именно в том порядке, в правильности которого я убедился всем своим присутствием в процессе своего долгого личного существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия