Вступление в Церковь

53. Апостольские Постановления, III, 11.( Русск. пер. с. 112.)

54. Holz. Die Taufgebete Hippolyts und andere Taufgebete der alien Kirche. — Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 1906.

55. Письмо LXXIII, 9. Ср. Тертуллиан, De baptismo, VII.

56. Оглашение, или катехуменат (от греч. katecheo — оглашать, устно наставлять, учить) — практика обучения истинам веры всех, готовящихся к крещению; существовала повсеместно в древней Церкви в II — V веках.

57. PL IV, 1445.

58. De baptismo, XIX. (Русск. пер.: СПб, 1847, ч,2, с.27.)

59. Ibid.

60. См. J.M.Vansleb. Histoire de l'Eglise d'Alexandrie. Paris, 1677, p.83.

61. Под пасхальными спорами имеется в виду различное истолкование в раннехристианской Церкви смысла празднования Пасхи и, соответственно, времени ее празднования, которое выявилось при обуждении этого вопроса папой Виктором (183–199) с представителями церквей Малой Азии. Для малоазийских христиан Пасха была воспоминанием страстей Христовых и поэтому праздновалась в день иудейской Пасхи 14 нисана; западные, греческие и египетские христиане праздновали Пасху в первое воскресенье после 14 нисана в воспоминание воскресения Христа. Окончательное решение о праздновании воскресной Пасхи было принято на 1 Вселенском соборе в Никее (325).

62. Апостольское Предание, XX.

63. См. у Григория Нисского — PG 46, 577.

64. Клиники — от греч. kline–ложе, кровать; klineres — прикованный к ложу, больной.

65. Epist. 69.

66. Евсевий Кесарийский, Церковная история, VI, 43. (Русск. пер.: с.357–358.)

67. Orat. XL PG 36, 360.

68. 59–е правило Трулльского собора.

69. 31–е правило того же собора.

70. 12–ое правило Двукратного собора.

71. Возможно, что 58–ое правило Лаодикийского собора не имело в виду совершение Евхаристии в домовых церквах, которые в это время вряд ли существовали. Вероятно, в некоторых местах, особенно удаленных от больших центров, верные не имели еще специальных зданий для церковных собраний, а продолжали собираться в частных домах. Лаодикийский собор нашел это недопустимым и, запрещая совершение Евхаристии в домах, тем самым требовал устройства отдельных храмов. Если даже смысл этого правила таков, то последующее церковное сознание, которое совершенно забыло о первоначальной христианской практике, восприняло его как запрещение совершения Евхаристии в домовых церквах.

72. Иоанн Зонара — византийский канонист XII века, составитель комментариев на правила «апостолов», соборов и святых отцов.

73. Зонара, Толкование 59–го правила Трулльского собора.

74. Феодор Вальсамон — византийский канонист XII века, составитель комментария на канонический сборник Номоканон XIV титулов.

75. Вальсамон, Толкование того же правила.

76. Толкование 31–го правила Трулльского собора.

77. 7–ое правило Феофила Александрийского.

78. Тертуллиан. De baptismo, XII.

79. Тертуллиан. О крещении, XVII. (Русск. пер.: СПб, 1857, с.23–24.)

80. Получил правильное крещение и не является второбрачным.

81. Epist.188, can.I. PG 32, 688. Григорий Назианзин, перечисляя тех лиц, которые имеют право совершать крещение, ничего не говорит о мирянах (Orat.XL, 26. PG 36, 396. ср. Carmen I.II. PG 35, 102). Составитель Апостольских Постановлений не разрешает мирянам совершать крещение: «Мирянам мы не позволяем совершать какое–либо из дел священнических, каковы: жертва или крещение, или рукоположение, или благословение, малое или великое. Ибо никто сам собою не приемлет сей чести, не призываемый Богом, потому что достоинство это дается через возложение рук епископа, а не получивший его, но восхитивший его сам по себе, потерпит наказание Озии» (III, 10. Русск. пер., с.112). Из Западных отцов бл. Иероним не высказывал сомнений относительно возможности совершения лаиками крещения в случае необходимости (Adversus Luciferianos. IX. PL 23, 165).

82. Вальсамон. Толкование 18–го правила Сардикийского собора.

83. Согласно правилам Никифора Исповедника (IX в.), крещение может быть совершено каждым верным: «Если в каком–либо месте нельзя найти священника, то некрещеных младенцев может крестить всякий, кто тут окажется налицо. Нет греха: крестит ли отец, или кто бы то ни был, лишь бы только был христианин» (45/37 правило Никифора Исповедника).

84. Православное исповедание — так называемая «символическая книга», изложение вероучения «кафолической и апостольской Церкви Восточной», одобренное в качестве такового всеми Православными Церквами в 1645 году.

85. Православное Исповедание, Ч.1., вопрос 103.

86. Сказание о св. Фекле в Деяниях Павла (раннехристианский апокриф. — Прим.ред.)

87. Тертуллиан. De baptismo, XVII. (Русск.пер., ч.П, с.24–25.)

88. Епифаний Кипрский, Adversus Haereses, 79. PG 42,744.

89. Апостольские Постановления. 111,9. (Русск. пер., с.111–112.)

90. На Западе право совершения крещения женщинами при тех же условиях, что и на Востоке, то есть в случаях смертельной опасности, было признано папой Урбаном в XI веке.

91. O.Cullmann. Le bapteme des enfants, append., p.63sq, Paris–Neuchatel,1948.