Вторая поправка. Культ оружия в США

Вопреки распространённому заблуждению, Соединённые Штаты ни в общественном, ни даже в деловом, сугубо коммерческом отношении не являются страной динамичной. С конца девятнадцатого века в американской хозяйственной жизни наблюдается длительный застой. В жизни политической он ещё дольше — там его можно проследить аж со времён окончания Гражданской войны [32].

Америка уже в довольно ранний период своей истории была страной с предельно невротизированным населением. Маркс, а вслед за ним и такие выдающиеся мыслители, как Веблен и Фуко, не раз указывали на то, что распространение многих психических болезней в обществе происходит по вине капитализма [33].

Дело в том, что человек в капиталистическом обществе (а тем более в обществе дикого капитализма) подвергается тотальному, абсолютному отчуждению, теряет связь с природой, семьёй и с самим собой. Он больше не человек, не личность, — он винтик в механизме капиталистической эксплуатации, он — лишь машина для зарабатывания денег. Вся его ценность отныне измеряется лишь по единственному критерию: как много прибыли он может произвести.

Такая ситуация неизменно складывается во всех капиталистических странах. Однако же в некоторых государствах это пагубное влияние капиталистической экономики сглаживалось за счёт многоукладности здешней экономики и особенностей культурного развития.

Так, во многих странах континентальной Европы в экономике вплоть до двадцатого века сохранялись многие феодальные элементы. Наиболее выраженным их влияние было в странах Южной Европы: в Испании, Италии и Португалии. Несколько меньшее, но всё равно существенное воздействие феодальных пережитков в хозяйствовании мы можем наблюдать во Франции, Германии, Греции и Польше [34].

Во всех этих странах — в Испании и Италии больше, во Франции и Германии меньше — на протяжении очень долгого времени сохранялась многоукладная экономика, а наряду с капиталистическим промышленным и сельским фермерским производством сохранялось и типичное феодальное хозяйство. В первую очередь это, конечно, были крупные помещичьи хозяйства, но не только. Так, в Италии и Германии вплоть до второй половины девятнадцатого века во многих городах сохранялось типичное цеховое производство [35]. В иберийских странах цеховая и ремесленная промышленность сохраняла лидирующие позиции вплоть до конца Второй Мировой войны [36]. Во Франции ещё в 1870-х годах большую часть рабочего класса составляли именно ремесленники [37].

Во всех указанных государствах на протяжении очень долгого времени сохранялась развитая многоукладная экономика. Эта экономика обеспечивала существование в обществе иных, некапиталистических по сути отношений и элементов. В некотором роде наличие феодального и ремесленного по своей сути сектора обеспечивало наличие общественной и политической альтернативы [38].

С точки зрения большинства классических марксистов именно промышленный пролетариат должен был наиболее решительно выступить против капиталистического порядка. Этот прогноз оказался верен лишь с некоторыми оговорками: по мере превращения европейских стран в коллективного мирового паразита уровень жизни местных промышленных рабочих значительно вырос, а их революционность сильно сократилась.

В реальности даже в середине века, когда рабочие жили хуже, чем когда бы то ни было, — не они составляли основу всех великих европейских революционных движений. Их подлинной движущей силой были крестьяне и батраки в аграрных областях и странах, ремесленники и кустари в районах развитым промышленным производством, а также многочисленный люмпен-пролетариат. Именно батраки, люмпены и ремесленники стали движущей силой большинства европейских революций [39].

Антикапиталистический протест в Европе рождался не из противоречий самого капитализма, но из противоречий между некапиталистическими и капиталистическими общественными отношениями. Самыми решительными борцами против власти капитала стали не промышленные рабочие, но те группы населения, что возникли до капитализма и сумели пережить крушение феодального строя. Это крестьянство и батрачество, интеллигенция (и особенно студенчество), военные, ремесленники, в некоторых областях также духовенство и даже аристократия. При этом антикапиталистический протест этих групп, разумеется, далеко не всегда приобретал левый и вообще прогрессивный характер [40].