Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“В то время мы уже жили на Шпалерной улице, в доме 44, кв. 22. Мы могли наблюдать, что происходило, так как на нашей улице впервые затрещали пулемёты - тогда три дня к Петрограду не подвозили хлеба… Однажды к нам ворвались в квартиру трое солдат, уверяя, что из наших окон стреляют. А когда они ушли, была обнаружена пропажа с письменного стола у отца уникальных золотых часов”.

В 1918 году В. Розанов, поняв - кто в России совершил революцию и захватил власть, и кто теперь в России Хозяин писал критику А. А. Измайлову:

“Я не понимаю: евреи или не понимают себя, или забыли свою историю, или слишком развращены русскими. Иначе ведь они должны бы, уже со статьей в “Новом Пути” (по делу Бейлиса о крови), - обнять мои ноги. Я же чистосердечно себя считаю… почти не “русским писателем”, но настоящим и воистину последним еврейским пророком”.

И Розанов начал это напоминать и доказывать евреям. Под гнетом голода и нищеты, сильно переживая за семью, - В. Розанов в отчаянии и безысходности стал ломаться, отступать, сдаваться. Но его проигрыш или пленение победителям уже было не нужно, они наблюдали и мстительно наслаждались.

Будучи в катастрофическом материальном положении Розанов писал в письме Струве (1918 г.):

“Самый “социализм их”, как его ненавижу, все-таки замечателен: все-таки ведь социализм выражает мысль о “братстве народов” и “братстве людей””.

Жалко и больно наблюдать, и осуждать Розанова невозможно. В. Розанов Голлербаху (1918 г.):

“Христианство может быть только разрушено. Это - система мысли, и спасения христианству нет никакого. Затем, в печати, я уже только хитрил, хитрил много, ради цензуры и глупых читателей. Но во мне самом оно было совершенно разрушено, до основания, до песчинки”.

Но победители-захватчики Розанову не верили… - предал когда-то.

В. Розанов старался понравиться “власть захватившим” и для пущего доказательства “вернулся в 1909 год” и написал книгу “Апокалипсис”, которую назвал - “инсуррекция против христианства”. Казалось бы, - человек в 62 года должен к концу жизни больше задумываться о вечном и быть мудрее, но это не касается Розанова:

“Я же думаю, что “дела плоти” суть главное, а “дела духа” - так, одни разговоры. “Дела плоти” и суть космогония, а “дела духа” приблизительно выдумка. И Христос, занявшись “делами духа” - занялся чем-то в мире побочным, второстепенным, дробным, частным… Еда, питьё, совокупление. О всём этом Иисус сказал, что - “грешно””.

Эта помощь Розанова захватчикам России не нужна была - они были у власти и что хотели, - то и делали: топили и расстреливали сотни и тысячи православных священников. Наступил 1919 год.

Василий Розанов писал Гершензону:

“Голодно. Холодно. Кто-то добрый человек, разговорясь со мною в бане, сказал: “В. В., по портрету Бакста - у Вас остались только глаза”. Я заплакал, перекрестил его и, поцеловав, сказал - “Никто не хочет помнить”. Он назавтра прислал целую сажень чудных дров, крупных, огромных… Собираю перед трактирами окурки: ок. 100-1 папироса. Затянусь и точно утешен”.

Не мог в этой ситуации В. Розанов не вспомнить свои восторженные гимны террористам и революции в 1905 году: