Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Как видим - смерть Розанова именно своей “христианской” окраской оставила “горькое” впечатление и испортила настроение “прогрессивной интеллигенции”. Поэтому эта “интеллигенция” решила, что так не должно быть - раз Розанов навредил ей даже характером своей смерти, то необходимо отомстить ему и этим подсластить свою горечь; да и вообще - ведь не дай Бог - кто-то сделает неправильные выводы из смерти Розанова.

Видимо долго думали лучшие умы над какой-нибудь кощунственной ложью. Гиппиус, вероятно, вспомнила, что Розанов когда-то очень выпрашивал у неё засушенного жука-скарабея и при этом признался, что усердно работает над изучением древнего Египта и собирает различные египетские вещицы. И “цивилизованные” придумали целую легенду, о которой рассказала в письме Голлербаху дочь Розанова:

“Будто бы Розанов перед смертью же действительно причастился, но после сказал: “Дайте мне изображение Иеговы”. Его не оказалось. “Тогда дайте мне статую Озириса”. Ему подали и он поклонился Озирису… Это - евреи: Гершензон, Эфрос и др. Буквально повсюду эта легенда. Из самых разнообразных кружков… Испугались, что папа во Христе умер, и перед смертью понял Его. И поклонился Ему”.

(Эфрос Абрам Маркович 1888-1954 гг. - видный “деятель” советской культуры, искусствовед, псевдоним - Россций. Гершензон Михаил Осипович - “более” видный деятель советской культуры: возглавлял Всероссийский союз писателей, председатель Лит. Секции Госуд. Академии художеств).

“З. Н. Гиппиус вскоре после смерти Розанова передала мне от слова до слова рассказы про Иегову и Озириса, присоединила к нему ещё Аписа, Изиду и Астарту” (всех Богов каких только знала), - вспоминал Голлербах.

“А как там у Вас приняли папину кончину?”, - спросила в конце письма дочь Розанова Голлербаха. “У нас приняли эту смерть вот как. В “Доме Литераторов”, где обычно вывешивались известия о смерти самого маленького журналиста, на смерть Розанова не откликнулись ни чем: никакого “вечера памяти”, никакого доклада, даже панихиды не было…”, - отвечал Голлербах.

В конце этого же года - 1919-го супружеская тройка: Гиппиус, Мережковский и Философов не стали рисковать с непредсказуемыми и опасными, как лезвие бритвы, большевиками и, прихватив с собой своего секретаря В. А. Злобина, под видом командировки поехали в западные области России и - убежали в Польшу. В Польше эти “гонимые судьбой и большевиками “мученики” озвучили “правильные” “домашние заготовки” - о миссионерской роли поляков и Польши в истории и судьбе всего человечества, что Иосиф Пилсудский - это пророк польской нации и образец для других и т.п. И поляки “купились” на эту лесть, ласкающее их эго, - и славная тройка с присоединившимся к ним кровавым террористом Савинковым фактически стали советниками главы Польши, читали лекции в различных городах Польши, финансировались польским правительством, получили квартиры, наняли прислугу - в общем опять были в масле, сметане и творожке.

Голлербах рассказывал, что через четыре года после смерти Розанова, т. е. - в 1923 г, он бегал по различным редакциям и просил напечатать какие-то произведения Розанова, но все отказали - боялись комиссаров. А комиссары ненавидели и мёртвого Розанова, и память о нём хотели стереть навсегда - даже могилу Розанова уничтожили.

“В 1923 году кладбище в Черниговском монастыре было срыто, и, несмотря на официальную охранительную бумагу от Реставрационных мастерских в Москве, - могилы К. Леонтьева и В. Розанова уничтожены. Чёрный гранитный памятник Леонтьеву разбит в куски, а крест на могиле Розанова - сожжён”, - отметил в своём исследовании Александр Николюкин.

Победившие “марксисты” расправлялись даже с мёртвыми.

Если мы перейдем в современность и спросим, - как теперь еврейские идеологи относятся к В. Розанову? На этот вопрос Я. Рабинович из Израиля дает предельно простой ответ: