Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Глупо и бессмысленно тягаться с народом, избранным к особому служению (к управлению другими народами) самим Богом, - решил Розанов. - Не об этом надо думать, не заноситься в гордыне… Никто не захотел понять, что Розанов не осуждал, а восхищался (евреями) и завидовал. Суть его позиции можно выразить буквально в нескольких словах: нам бы так”.

Напомню начало этого интереса из признания самого В. Розанова:

“В 1895-1896 году я определённо помню, что у меня не было тем. Музыка (в душе) есть, а пищи на зубы не было. Печь пламенеет, но ничего в ней не варится. Тут моя семейная история и вообще отношения к “другу” и сыграли роль. Пробуждение внимания к юдаизму, интерес к язычеству, критика христианства - всё выросло из одной боли, всё выросло из одной точки”.

На самом деле интерес к вышеперечисленному у Розанова проявился не в сорокалетнем возрасте, а по его же другому признанию гораздо раньше, - Розанов:

“Отроду я никогда не любил читать Евангелие. Не влекло. Напротив, Ветхим Заветом я не мог насытиться… Я вам дам совет изучить хоть поверхностно, еврейское учение именуемое: Талмуд, и тогда узнаете еврея, всего, как он есть, в действительности… Узнав это, и узнаешь сразу всю жизнь еврея с самой колыбели до могилы”, “Только болваны - всемирные историки не догадываются, что без “жидка” гаснет всемирная история”.

В. Розанов писал Гершензону:

“Что касается евреев, то, не думая ничего о немцах, французах и англичанах, питая почти гадливость к “полячишкам”, я как-то и почему-то “жида в пейсах” и физиологически (почти половым образом - В. Роз.) и художественно люблю и, втайне в обществе всегда за ними подглядываю и любуюсь… Мне все евреи и еврейки инстинктивно милы”.

Как мы видели ранее - понятие Родины у В. Розанова было весьма своеобразным - в прямом смысле свинским, и Розанов продолжал углублять это своё базовое определение:

“У нас нет совсем мечты своей родины. И на голом месте выросла космополитическая мечтательность. У греков есть она. Была у римлян. У евреев есть. У французов - “chere France”, у англичан - “Старая Англия”. У немцев - “наш старый Фриц”. Только у прошедшего русскую гимназию и университет - “проклятая Россия””.

Розанов “забыл” добавить - “только у демократов и либералов”.

“Молодой Розанов мучительно искал своё призвание. Как-то ещё до поступления в гимназию, открыв какую-то книжку у брата, он прочёл, что в Индии были две великие поэмы: Магабарата и Рамайана. Он долго стоял (“трясясь”) перед открытой книжкой со слезами в душе: “Ничего в России нет, - нет вот такой Рамайаны и Магабараты… Ничего нет… Бездарный, слабый народ. Не великий духовно и умственно””, - отметил в своём исследовании А. Николюкин.

Соответственно и естественно выглядит у Розанова и критика славянофильства в работе под характерным названием “Поминки по славянофильстве и славянофилах” (1904 г.):