Читаем Введение в философию желания полностью

Наше желание, как правило, становится нашей судьбою. Разгадать его тайну – значит получить надежду прожить собственную жизнь в полную сипу, силу, которая не просто истощается или убывает при пользовании ею, но придает жизни смысл, указывает нам наше истинное Благо, располагает к сотрудничеству, взаимодействию, любви. Желание следует хранить, развивать и совершенствовать, поскольку без желания невозможны свобода, творчество, целостность субъекта, с одной стороны, и сама «жизнь вместе», с другой.

Библиография

1. Августин А. Исповедь Блаженного Августина, Епископа Гиппонского. – М.: Renaissance, 1991. – 488 с.

2. Апресян Р.Г. Нормативные модели моральной рациональности // Мораль и рациональность. – М.: ИФРАН, 1995. – С. 94–119.

3. Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1975. – 550 с.; Т. 2. – М.: Мысль, 1978. – 687 с.; Т. 3. -М.: Мысль, 1981. – 613 с.; Т. 4. -М.: Мысль, 1983. – 830 с.

4. Бергсон А. Творческая эволюция; Материя и память. – Минск: Харвест, 1999. – 1408 с.

5. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. – М.: МПСИ: Флинта, 1999. – 312 с.

6. Бодрийяр Ж. Соблазн. – М.: Ad Marginem, 2000. – 318 с.

7. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. – Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2000. – 72 с.

8. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. – М.: Библион – Русская книга, 2003. – 272 с.

9. Винокуров В.И. Призвание творческой личности. – Ульяновск: ИПКПРО, 2002. – 16 с.

10. Вышеславцев Б.П. Значение сердца в религии // Путь. Орган русской религиозной мысли: сб. Кн. 1. -М.: Информ-Прогресс, 1992. – 752 с.

11. Вышеславцев Б.П. Памяти философа-друга // Сборник памяти Семена Людвиговича Франка. – Мюнхен, 1954. – С. 40–416.

12. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. – М.: Республика, 1994. – 368 с.

13. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. – М., 1968–1971.

14. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа //Гегель Г.В.Ф. Сочинения: в 14 т. Т. 4. Ч. 1. – М.: Соцэкгиз, 1959. – 440 с.

15. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Т. 3. – М.: Мысль, 1977. – 472 с.

16. Герт Б. Рациональное и иррациональное в поведении человека // Мораль и рациональность. – М.: Институт философии РАН, 1995. – С. 159–180.

17. Гете И.В. Собрание сочинений: в 13 т. Т. 12. Ч. 1. – М.: Гослитиздат, 1948. – 416 с.

18. Гете И.В. Избранные философские произведения. – М.: Наука, 1964. – 520 с.

19. Гете И.В. Избранные произведения: в 2 т. Т. 2. – М.: Правда, 1985. – 701 с.

20. Гильдебранд Д. фон. Метафизика любви. – СПб.: Алетейя: Ступени, 1999. – 486 с. (Пролегомены. – С. 7–29.)

21. Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – 621 с.; Т. 2. – М.: Мысль, 1991. – 735 с.

22. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия. Вопросы философии, 1986: 3. – С. 101–117.

23. Декарт Р. Рассуждения о методе. – М.: Изд-во АН СССР, 1953. – 656 с.

24. Декарт Р. Сочинения: в 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1989. – 654 с.

25. Декарт Р. Разыскания истины. – СПб.: Азбука, 2000. – 288 с.

26. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. – М.: Новое литературное обозрение, 1990. – 107 с.

27. Деррида Ж. Голос и феномен. – СПб.: Алетейя, 1999. – 208 с.

28. Деррида Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только. – Минск: Современный литератор, 1999. – 832 с.

29. Жирар Р. Насилие и священное. – М.: Новое литературное обозрение, 2000. – 400 с.

30. Зыкова А.Б. Проблемы коммуникации в творчестве Педро Лаина Энтральго // Историко-философский ежегодник. – М.: Наука, 1989. – С. 111–125.

31. Зыкова А.Б. Проблема общения в философии М. Де Унамуно // История философии. – 1997. -№ 1. – С. 206–218.

32. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: в 5 т. Т. 2. – М., 1964. – 642 с.

33. Кант И. Сочинения: в 6 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1963. – 543 с.; Т. 2. – М.: Мысль, 1964. – 510 с.; Т. 3. – М.: Мысль, 1965. – 799 с.; Т. 4. Ч. 1. – М.: Мысль, 1966. – 544 с.; Т. 4. Ч. 2. – М.: Мысль, 1967. – 478 с.; Т. 5. – М.: Мысль, 1968. – 564 с.; Т. 6. – М.: Мысль, 1969. – 743 с.

34. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собрание сочинений: 8 т. Т. 3. – М.: ЧОРО, 1994. – 741 с.

35. Кант И. Пролегомены; Основоположения метафизики нравов; Критика практического разумения // Кант И. Собрание сочинений: в 8 т. Т. 4. – М.: ЧОРО, 1994. – 613 с.

36. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. – СПб.: Наука, 1999. – 471 с.

37. Кант И. Лекции по этике. – М.: Республика, 2000. – 431 с.

38. Карл Поппер и его критики. – М.: Эдиториал УРСС, 2000. – 464 с.

39. Кьеркегор С. Страх и трепет. – М.: ТЕРРА-Книжный клуб: Республика, 1998. – 384 с.

40. Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. – М.: Гнозис, 1995. – 192 с.

41. Лакан Ж… Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда. – М.: ИНИОН РАН, 1997. – 183 с.

42. Лакруа Ж. Избранное: Персонализм. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. – 608 с.

43. Левинас Э. Избранное: Трудная свобода. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. – 752 с.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука