Введение в философию желания

Следует различать желание как сложное «психофизиологическое» состояние (раздражения, беспокойства, тревоги, боли) и желание как качество личности. Это не значит, что желание не сопровождается беспокойством. Но «место», «функция», «роль» раздражения здесь иная. Не «жжет, и поэтому мы желаем», а «мы не желаем, и потому – жжет»! Желание «взывает» к нашей личности, требует активизации нашей личности, актуализирует личностное в нас. И если мы не «откликаемся» на «зов» желания, то тогда и возникает беспокойство, раздражение, боль и т. п. Когда мы следуем своему подлинному желанию, тогда нет никакого жара, никакой внешне проявляемой страстности – знаков неверно избранной для желания цели. (В этом смысле «чистое» или «личное» желание дает спокойствие.) Целью желания является развернутая во всю свою необходимую полноту актуальная личность.

Желание и каприз, причуда, прихоть. Желание – творческое отношение к миру. Этим оно отличается от каприза. Поступать, повинуясь капризу, – механически колебаться между двумя или несколькими готовыми решениями и все же остановиться, в конце концов, на одном из них. Каприз также – противостояние уже данному пути, простая перемена знаков с «–» на «+», когда все усилие вкладывается в отвержение того, чему положено быть, а не в сотворение нового. Таковым является любой детский каприз. Обычно капризный ребенок сам не знает, чего хочет, но отвергает любое предложение родителей. Причуда – попытка убежать от себя, в то время как желание всегда нацелено на благо субъекта и поэтому требует для своего исполнения той или иной степени актуализации личности желающего. Следуя своим причудам, человек может потерять себя, в прямом и переносном смыслах утратить свое лицо. Примерами тому могут служить растративший себя в погоне за новыми и новыми удовольствиями герой романа О. Уайльда английский денди Дориан Грей или попавший в рабство к своей безумной затее стать белым современный американский певец Майкл Джексон. Захотеть летом иметь перед домом снежные горы – причуда. Ее цель – демонстрация другим своей непохожести на них, где непохожесть – формальна, а не содержательна. В этом смысле стоит признать некоторое сходство между причудой (экзотическим желанием) и «индивидуальным» желанием. Но главное: каприз, причуда, прихоть характеризуют только субъекта; желание – субъект-объектное отношение, оно описывает удивление и встречу.

Желание и склонность. Желание – не склонность. В склонности мы слышим «голос» нашего бессознательного; желание (во многом) – «глас» сознательной личности. Склонность «косноязычна», желание – «членораздельная речь». Склонность «стеснительна», желание «дерзко». Склонность – смутное угадывание истины (например, в выражениях «я склонен так думать», «я склоняюсь к этому решению»), желание – создание истин[40]. И самое главное отличие желания от склонности: склонность – достояние субъекта, тогда как желание – событие, встреча субъекта и объекта (Другого), неповторимое отношение между ними, где неповторимость создается самой возможностью быть личностью, быть выше природы, которая есть всегда повтор и воспроизведение.

Желание, деятельность, творчество. Желание служит агентом реальных практических действий людей наряду с уверенностью и намерением; оно связано с практической деятельностью, но не может быть определено через нее, как то в случае с потребностью, которая есть ни что иное, как реальная деятельность субъекта в связи с какой-либо нуждой. Желание – идеально. Если потребность может быть определена из того, что существует, но у нас (сейчас) отсутствует, то желание уже имеет то, к чему устремляется, но что не существует (в этом мире). В потребности мы действуем из несвободы, снимая (лишь на время) ее актуальность, желанием мы создаем (актуализируем) свободу.

Желание – творческая духовная деятельность. От деятельности (если понимать ее так, как схоласты) в желании – соотнесенность с тем, как мы распорядимся своей свободой, ведь деятельность есть свобода применения наших способностей, а от творчества в желании – соотнесенность с самим создаваемым «произведением», отношение с объектами. Продуктом творческой деятельности желания выступают свобода и личность. Желание производит идею блага, понятия ценности, уверенности и убеждения. Желание порождает смысл (значимость конкретной вещи «для меня»); оно созидает личности (актуализируя личностное начало в человеке и обращая в личности вещи).

Главный результат духовной деятельности желания – новая личность.