Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Хотя монастырь был прибежищем отрекшихся от мира аскетов, ищущих Бога и мало заинтересованных в политических и экономических делах страны, в мусульманский период он часто сталкивался с тягостными бедами, равно как и другие многочисленные центры индуистской и буддистской культуры. Его широко распространенные известность и влияние могли быть одной из причин привлечения особого внимания врагов. Однажды, в правление Аллауддина, монастырь был разрушен, а аскеты вытеснены и выдворены. Конечно, Горакхнатха невозможно было «выдворить» из сердец людей. Монастырь был восстановлен, аскеты возвратились, и положение главного центра йогической культуры в этой области было восстановлено. Множество мастеров йоги, достигших глубочайшей духовной реализации и необыкновенных йогических способностей возродили этот центр, их духовное влияние чувствовалось во всех частях страны. Монастырь вновь привлек внимание злодеев, и снова был полностью уничтожен в царствование Аурангзеба. Но по-видимому, благословения Шивы-Горакши наделили благое учреждение бессмертием, ибо оно переживало все удары и процветало. Впоследствие монастырь получил богатую земельную собственность в дар от мусульманского правителя Авадха.

Нышешний главный храм монастыря, конечно, не может похвалиться своей древностью. Весьма вероятно, что на протяжении веков храм восстанавливался снова и снова. Но люди верят, что священное место, где жил Горакхнатх, никогда не оставалось заброшенным, и храм каждый раз востанавливался на том же самом священном месте. Этот святой храм наделен замечательной особенностью, которая заслуживает особого внимания. В центре храма находится просторный алтарь, который представляет священное местоположение (асану) Горакхнатха. Ежедневно, строго в соответствии с предписанными правилами, там выполняется церемониальное поклонение, но на алтаре не установлено никакого изображения Горакхнатха или Шивы. Просто свободное место. В духовном смысле оно выражает Высшую Истину и Идеал, который должен помнить каждый йог, размышляя о нем во время поклонения. Это Абсолютный Дух, который выступает высшим объектом поклонения и медитации йога – Дух без особого имени и формы. Этот идеал – Основа совершенного единства всех существ: Дживы и Шивы, индивидуального разума и Универсального Сознания, эгоистического мира материи, жизни и ума и Сверхразума. В нем не существует никакого различия, одновременно присутствуют Абсолютная Пустота и Абсолютная Полнота. В нем тождественны Бытие и Небытие. Когда сердце поклоняющегося насыщается идеей Абсолютного Единства и поклоняющийся внутренне становится единым с Абсолютным Духом, тогда он совершает поклонение в идеальной форме. Сердце, в котором полностью осуществляется Абсолютное Единство, есть сердце натха

, сиддха или

авадхута. В «Горакх-Сиддханта-Санграха» так описан характер натха

:

«Я приношу поклоны Натху, слева от которого находится Ниргуна Брахма, а справа – Непостижимая Сила [динамический источник космического порядка], который самосовершенно существует в середине [объединяет оба аспекта Абсолютного Духа в совершенно просветленном самосознании]. Шамбху или Шива находится в его левой части, а Вишну находится в его правой части, сам Натх существует как Высший Свет между ними [объединяющий в себе обоих]. Пусть этот Высший Свет разрушит темноту моего невежества!»