Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Внутри монастыря имеется место погребения, которое предназначается для захоронения физических тел йогов, бессмертные души которых позволяют смешать их с землей. Погребальное место на територии божественного храма постоянно напоминает всем людям о неминуемом конце их земной жизни и бренности всех земных богатств и достижений. Такой взгляд усиливает вайрагью и придает силу для направления внимания к бесконечному вечному Высшему Духу, усиливает преданность тому, кто способен даровать блаженное бессмертие душе и сделать жизнь действительно наполненной смыслом. Храм и место погребения создают контраст, поскольку представляют собой противоположности бесконечного вечного блаженного духовного бытия и конечного печального материального существования, предлагая людям сделать выбор между ними обоими. Место погребения олицетворяет землю и мир смерти, а храм – царство Духа и бессмертие. Путь бхоги (земное удовольствие) приводит к месту погребения, а путь йоги ведет к храму. Место погребения сводит все различия живых тел к единству в земной смерти, где нет никакого проявления жизни, а души, ошибочно отождествившиеся с тонким телом, терзаются неисполненными желаниями. Храм разрешает все противоречия в блаженном единстве Духа, здесь исполненная жизни душа тождественна с Шивой. Когда духовное просветление разрушает все иллюзорные различия, раскрывая единство всех существ, тогда Шива сияет в своей полной славе.

Монастырь поддерживает существование на протяжении многих столетий и привлекает тысячи людей на путь духовности. С ним связана длинная линия прославленных йогов, обладающих замечательными духовными достижениями и обучивших йогическому пути множество учеников. Монастырь долгое время оставался центром йогической культуры и оказывал огромное влияние на духовную атмосферу страны. Много людей с духовными стремлениями приходили и продолжают приходить сюда для вдохновения и обучения. Многочисленные паломники также приезжают сюда в течение года, чтобы получить даршан (лицезрение) священного тапо-бхуми (места аскезы) Горакхнатха и святого храма, названного его именем. В монастыре проводятся надлежащие приготовления для предоставления питания и удобного размещения огромного числа гостей, особенно странствующих садху

. В день Макар-Санкранти (в последний день солнечного месяца Пауш) более лакха (ста тысяч) мужчин и женщин собираются для того чтобы очистить себя даршаном Высшего Божества и предложить ему пищу. Кроме того, вторник обычно расценивается как особенно благоприятный день для

даршана Шри Натха-джи, и каждый вторник на протяжении всего года храм посещает множество благочестивых мужчин и женщин всех каст. К монастырю прилегает гошала (коровник), где содержатся несколько коров, о которых хорошо заботятся. День и ночь в храме почти непрерывно, с небольшими интервалами, проводится церемониальная пуджа

.

Всем обучением руководит йог, которого называют махантом, и он занимает почетное положение в монастыре. Его рассматривают как представителя Йоги-Гуру Горакхнатха и духовного главу всех йогов, связанных с монашеским орденом. Он считается главным служителем Горакхнатха и несет ответственность за поддержание высокого духовного уровня, который Гуру всех Гуру установил в управлении орденом. Он отвечает за проведение ежедневной пуджи в строго установленное время и особо предписанными методами, за подобающее справление случайных праздников в различные сезоны года, за чистоту и спокойствие моральной и духовной атмосферы монастыря, за оказание должного внимания гостям, за трату каждой рупии, которая прибывает к нему от имени Горакхнатха, за распределение обязанностей, связанных со всеми сферами монашеской жизни. Ему положено придерживаться идеала отречения и воздержания, скромности и умиротворения в личной жизни среди бесчисленных обязанностей, которые ему приходится исполнять. Ему надлежит всегда быть выше всех искушений и земных стремлений, слабостей характера и пристрастий к плотским удовольствиям.