Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Особое положение занимает Маха-Вира Хануман. Его изображают с телом обезьяны, хотя все его физическое существо совершенно духовно и бессмертно благодаря интенсивной и завершенной практике йоги и бхакти. Хануману выражают почтение и поклоняются по всей Индии как Богу, его изображение постоянно предстает перед нами как живая иллюстраця совершенной победы духовного над животным миром, как пример трансформации тела животного в сияющее самопроявление Духа посредством всепобеждающей, всеосвещающей и всеодухотворяющей силы йоги. Хануман – это одновременно идеальный йог, бхакта, карми, тьяги и джняни. Согласно преданиям, Хануман обладал необыкновенными мистическими способностями: он мог пересечь океан одним прыжком, без труда перенести гору на своей спине и летать с ней по воздуху на длинные расстояния, становиться огромным или крошечным, когда пожелает и т.п. Но обладая всеми этими способностями, он не имел ни эго, ни единой мысли «я» и «мое», он полностью посвятил свою индивидуальность Высшему Духу, воплощенному в облике Рамы. Он достиг силы, превышающей все виды сил, а его сознание было наполнено Рамой, Высшим Духом. Таков идеал йога.

Тришула (священный трезубец) с незапамятных времен рассматривается как оружие Шивы, а также используется как его символ. Считают, что трезубцем Маха-Йогешвары Шивы был убит великий

асура Трипурасура, который отказался принять смерть и тайно обитал в трех пурах (домах). Асура – это персонификация индивидуального эго, а три пуры обозначают три тела, а именно, грубое, физическое тело, тонкое и причинное тело, в которых пребывает эго. Смерть грубого физического тела вовсе не означает смерть эго; оно скрывается в тонком теле и вновь принимает другое физическое тело, для того чтобы пожинать плоды своей кармы

и совершать новые действия. Никакие добродетельные поступки не помогут уничтожить эго или освободить его от влияния кармы и бхоги. Трезубец Шивы (тришула) символизирует вайрагью (абсолютное отречение от тела и всего земного),

джняну (постижение Высшего Духа как истинной Самости) и самадхи (полное поглощение сознания Высшим Духом). Йога опирается на эти три «зубца оружия», поэтому она одна способна совершенно просветлить индивидуальное сознание, разрушить отождествление «Я» с тремя телами, освободить его от всех привязанностей, фальши и несчастий, а также объединить с Абсолютным Духом. Поклонение тришуле обозначает интенсивную практику вайрагьи, джняны и самадхи

. Соответственно, количество и вид тришул воткнутых перед храмом под открытым небом, постоянно напоминают духовно практикующим о идеале йоги.

Возде храма постоянно горит Огонь, которому предлагается все земное. Дхуни также относится к отличительным особенностям монастыря. Подразумевается, что огонь вайрагьи должен постоянно сохраняться, горя внутри человеческого сердца, ищущего свободы от привязанностей и страданий. Все привязанности и желания, загрязнения и непостоянства, должны быть сожжены огнем вайрагьи. Это всесожжение должно вести к уничтожению всех разнообразий и различий мира. Все вещи обладают разной ценностью в мирской жизни, но когда они превращаются в пепел, сгорая в огне, на них смотрят как на бесполезный пепел. Однако йоги натирают свои тела пеплом, который остается после того, как исчезают названия и формы вещей и они лишаются всякой ценности, и пепел отображает реальное единство, лежащее в основе всех этих различий. В некотором смысле, Маха-Йог – великий разрушитель, поскольку своим просветленным сознанием он растворяет все разнообразие в единстве Абсолютного Духа. Шива, Ади-Гуру и Высший Бог всех йогов считается Богом Разрушения, потому что истинная функция духовного просветления – обнаружение духовного единства всех существ или растворение всего разнообразия в абсолютном единстве Высшего Духа. Тело Шивы покрыто пеплом в знак того, что все его существо вечно освещено сознанием единства всех существ.