Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Люди, ищущие Бога, обречены на скитания, они добывают себе пропитание в лесных районах, изобилующих тиграми, змеями и другими свирепыми тварями, по берегам глубоких рек и бушующих морей, населенных крокодилами, акулами и прочими морскими существами. Эти люди переходят от воплощения к воплощению, впитывая храбрость и надежду от слепой веры в Шиву – Бога и внутреннюю сущность всех этих творений. Пылкое и преданное поклонение ему неизменно делает покорными и дружественными ужасные создания, наполняет преданных отвагой и дарует им удачу. Когда они умирают, они мужественно принимают смерть с чистым святым именем Шивы на устах и с сердцем, полным надежды, что Господь Шива примет их в свои любящие объятия и дарует мир и блаженство их душам. Полная отрешенность просвещенных йогов за многие века приблизило Шиву к достойным беспомощным людям и утвердило его влияние в самых отдаленных местностях Индии. Даже самые грязные, бесчеловечные, ненавидящие и ужасные из людей не были лишены милосердия и любви Шивы. Киратас (торговцы), бьядхас (калеки), дасьус (демоны), дассес (рабы) – все способны стать преданными Шивы и получить благословение его милосердия. Все отвергнутые другими Богами, радушно принимаются Шивой.

9. Шива – гармония всех противоречий

Популярная концепция Шивы уникальна: в нем находят примирение все противоречия. Он повсеместно признан как Бог всех Богов – Девадхи-Дева, Маха-Дева, Махешвара, Парамешвара. Он Высший Повелитель всех трех миров – Три-Бхуванешвара, прошлого и будущего – Ишанобхута-Бхавьясья, Повелитель Майи, или первоначальной Космической Энергии, которая выступает Матерью (материальной причиной) всей Вселенной. Он абсолютный господин всех сил, всего благосостояния, всей красоты и сияния, которые существуют или могут быть проявлены вновь в космическом порядке. Он не обладает ничем и беспристрастен ко всем мирским концепциям. Он совершенный Санньяси и Вайрагьи. Его представляют как самого совершенного Бхоги (наслаждающегося), как самого совершенного Йоги, но превосходящего как йогу, так и бхогу. Он Сарва-Карта, а также Акарта. Он делает все, и вместе с тем не делает ничего. Он дарует трансцендентное знание и духовную мудрость, беспристрастность к мирским заботам тем, кто стремится к этому. Он Ванчха-Калпатару – божественное дерево, исполняющее желания тех, кто движется и прилагает усилия в мире Невежества и Желаний. Он внутренний Гуру, дающий духовное сияние и освобождающий от невежества и желаний всех, кто искренне жаждет джняны и мукти, независимо от того, к какой касте, расе, полу они принадлежат с мирской точки зрения. Он Высший Дух и Высший Гуру для джняни и йогов, самый любящий Бог и Отец для невежественных мирских мужчин, женщин и детей, рожденных в угнетенном и несчастном человеческом обществе.

Чаще всего Шиву наделяют эпитетами Бхута-Пати, Прета-Пати и Пашу-Пати, которые отражают сильную веру простых людей. В своем безграничном милосердии Шива не может никого оставить без веры: ни людей, ни низшие сущности, ни живых, ни мертвых. Он не может никого лишить своего святого присутствия или воспринять некое существо как недостойное стать его бхактой, неважно, с какого уровня существования пришла эта сущность. Люди верили, что он никогда никого не покидает даже после смерти. Бхута, Прета и Пашу считаются его постоянными спутниками, а высший класс просветленных йогов, джняни и бхактов должны научиться воспринимать их как равных и наслаждаться их дружбой, осуществляя идеал своей жизни – «Шивость».

Храмы Шивы возводились на вершинах гор, в глуши густых лесов, на малых островах посреди моря, а также в перенаселенных городах и маленьких деревнях. Хотя Шива воспринимается как Санньяси и Бог Йогов, любящий обитать вдали от человеческих жилищ, он также самый популярный Бог, любящий играть со всеми людьми и иными творениями в каждом уголке огромного субконтинента. Святыни Шивы установлены на кремационных площадках, открытых равнинах, речных берегах, в пустынных месностях, а также в городских дворцах, в квартирах домохозяев. Шива – главенствующее божество в самых древних культурных центрах Индии, жизненный символ преобладающей духовной культуры Бхарата-Варши, которая направлена к совершенному единению многообразий мира с Запредельным Духом.