Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Каждая из шести нормативных чакр обладает обильной символикой, включающей ее соответствия определенным космическим элементам (заимствованным из санкхьи), графические образы, буквы санскритского алфавита и мифологические персонажи. Нижняя чакра, муладхара («опора основания»), соотносится с областью ниже гениталий, ее знаком является четырехугольник, соответствующим космологическим элементом – земля, графическим образом – желтый лотос (символ процветания) с четырьмя красными лепестками, божеством – Брахма с четырьмя Ведами или Ганеша (как покровитель всех начинаний). Следующую чакру, свадхиштхану («установление себя»), тантристы помещают в области гениталий и соотносят, соответственно, с луной или кувшинкой, с водой, белым лотосом с шестью красными лепестками и Варуной или Вишну. Третью – манипуру («изобилие драгоценностей») – локализуют на уровне пупа и связывают со знаком свастики, огнем, алым лотосом с 10 серыми лепестками (символизирующими дым) и с Агни или Рудрой. Следующую чакру, анахату («изначальный звук»), устанавливают на уровне сердца и соотносят с шестиугольником, ветром, черным лотосом с 12 лепестками цвета киновари и с Шивой в образе трехглазого Иши (аспект владычества). Пятая – вишуддха («очищенная») – локализуется на уровне гортани и снабжается, соответственно, кругом, пространством, прозрачным лотосом с 16 серыми лепестками и Шивой в образе Садашивы с его супругой Садагаури (аспект вечности). Последнюю чакру, аджню («предписание»), тантристы помешают над бровями или на уровне бровей и «обеспечивают» ее треугольником, соответствием трем ментальным способностям (ум-манас, эготизм-аханкара и интеллект-буддхи), лотосом с двумя лепестками и Шивой в образе Шамбху (аспект милости). К шести чакрам добавляется еще одна – сахасрара («тысяча спиц колеса»), помещаемая в верхушке черепа, которой соответствуют первоматерия Пракрити и белый тысячелепестковый лотос. Чакры «нанизаны» на центральный из 72 000 артериальных каналов (нади) сушумну и связаны также с двумя дополнительными – идой и пингалой. Отдельные тантрические школы по-разному модифицируют систему чакр. Популярным было добавление еще двух – канды («луковицы»), помещаемой в области между гениталиями, где пересекаются множество артериальных каналов, и пупом, и двадашанты («имеющей 12 концов») – на высоте 12 пальцев над черепом. Другие школы добавляли чакры-грантхи («узлы»), связующие шесть основных. Шиваиты-натхи сочли оптимальным числом девять. Кашмирская традиция кула предлагает иную номенклатуру чакр и сводит их к четырем. Четырехчастный ряд чакр был принят и буддийскими тантристами, помещавшими их в области пупа, сердца, горла и головы.

Смысл этой физиологии состоял в обосновании практики кундалини-йоги, которая заключается в «пробуждении» кундалини, мыслимой в виде змеи, свернувшейся в три с половиной кольца вокруг сушумны и «застывшей» в нижней чакре муладхаре. Цель практиканта – заставить ее с помощью особой психотехники подняться поэтапно по всем последующим чакрам вплоть до высшей (сахасрара), где происходит ее слияние с самим Шивой. В ходе тантрической йогической практики чакры визуализируются по всем вышеназванным своим параметрам, и своей кульминации эта «созерцательная дисциплина» достигает в визуализации совокупления кундалини с ее небесным возлюбленным.

http://www.krugosvet.ru/

* * *

С. Банерджи. Философия Горакшанатха

(Перевела с англ. Лалита Натхини)

"Новый свет на Тантру." S. C. Banerji.

Имя Горакшанатха представлено как очень известное в летописях Натха-сампрадаи. В действительности, он – один из 9-и знаменитых Натхов и его имя включено в список 84-х Сиддхов школы Натхов.

Имя Горакша встречается в Atharvaveda, Shivapurana, Brahmandapurana, Skandapurana (Kedarakhanda), Markandeyapurana, Mahakala-samhita, Yogashastra, Kalpadruma, и др. – как доказательство, которое поддерживает традицию, что в каждую из четырех Юг (Крита или Сатьяюга, Третаюга, Двапараюга и Калиюга) свидетельствует о пришествие Горакшанатха. Среди других произведений, также упоминают его имя: Maharnavatantra, Varnaratnakara, Hathayoga-pradipika, Kaulavalitantra, Shyamarahasya, Sudhakaracandrika и др.

Такое происхождение или этимологическое значение имени Горакша было предложено в Gorakshanathastotra:

Ga означает guNasaMyukta (одаренный заслугами),

Ra означает rUpa (прекрасной наружности),

Ksha означает akshaya brahma (нетленный Брахман).

Таким образом, Горакша – тот, кто одарен многими способностями и привлекательной внешностью, подобен Самому Брахману.

Согласно Gorakshopanishad, Горакша – тот, кто защищает чувства (gAH rakshati; go – означает органы чувств); т.е. тот, кто хранил свои чувства под контролем. В произведении, Gorakshashabdaniruki (публикация из Yogapracarini-sabha, Варанаси), утверждалось: rakshatIti rakshaH, gavAM rakshaH gorakshaH, arthAt yAvad gopadavAcyaM yo rakshati sa gorakshaH; т.е. тот, кто покровительствует всему, что обозначается словом «go».