ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

Противостояние на Севере индустриального коммунизма Востока и индустриального капитализма Запада укрепляло мондиальные позиции коммерческого интереса как такового. Крах коммунизма в России и в Восточной Европе толкает с 90-х годов мировой коммерческий интерес на организацию мусульман­ского мира в качестве следующего бастиона в противоборстве с промышленным интересом Севера. Стоит в России начаться русской Национальной революции, утвердиться у руля власти режиму диктатуры промышленного политического интереса и начаться бурному экономическому подъёму, как эта, пока тщательно скрываемая, задача мировых сил, ведущих борьбу за интересы коммерческого капитала, проявит себя открыто и воинственно. ( И в этом смысле еврейство уже является вчерашней мировой болячкой.) События в Югославии, поддержка господствующими сейчас в Вашингтоне и в мире в целом олигархическими силами влияния отчётливо антисербских, промусульман­ских настроений и политических шагов “мирового сообщества” свидетельствует именно о такой перспективе. Официозная бюрократическая Европа, помогая мусульманам и удушая сербов, выступает предательницей самой себя, своего изначального духа северной ветви белой расы, своего промышленного интереса, выступает в качестве шлюхи и проститутки, развлекающей своего исконного и неумолимого врага, то есть мировой коммерческий интерес, организующийся для борьбы против устоев нордической Европы в первую очередь.

Всякая буржуазная революция в Европе в первую очередь ставила вопрос о подавлении представительной властью традиционной церковной иерархии и католической религии. Это считалось необходимейшим предварительным условием пробуждения духовных сил внутреннего Я каждого человека, высвобождения его предприимчивости и созидательного творчества, возвращения его к традициям и культуре древних европейских цивилизаций, к тем формам общественной и политической жизни, которые раскрепощали личность в античном мире, то есть к демократическим или республиканским формам общественной власти.

Появление современного буржуазного общества как бы наглядно показывает смысл гегелевской диалектической триады: тезис, антитезис, синтез. В этом обществе на новом витке диалектической спирали исторического развития произошло возвращение к принципам общественной и политической организации древних рабовладельческих полисов Европы. Если феодально-христианская организация общественной иерархии в Европе стала антитезой рабовладельческим общественным и политическим системам правления античных городов Греции и Рима, то буржуазное общественное сознание в революционном антагонизме к христианству и феодализму становилось в свою очередь антитезой к ним. А в результате синтеза новой формы обществен­ного производства, производства промышленного, высокопроиз­водительного, с принципами античных европейских традиций общественной, политической и государственной жизни, появилось буржуазное общество, буржуазное государство, каким мы его знаем сегодня. И это буржуазное государство развило европейскую цивилизацию, цивилизацию промышленную, как продолжение духа античных цивилизаций!

Таким образом, судьба ниспослала нашему поколению, всем русским новое историческое испытание - испытание Свободой, которое ведёт нас к Национальной революции, одной из задач которой будет восстановление духовной связи с европеоидными корнями и цивилизационным развитием Древней Греции и Древнего Рима. На земле, рано или поздно, воцарится Новый Мировой Порядок, как новая иерархия Наций, где каждой Нации, в том числе и нам, русским, выпадет участь занять определённое место. И наше место будет соответствовать лишь нашему национальному таланту, нашим созидательным способностям, нашей социальной организованности, а главное - мужеству понимать истинную суть вещей и происходящих сейчас событий.

13 мая 1994г.

КАКИМ ПРЕДСТОИТ БЫТЬ РУССКОМУ НАЦИОНАЛЬНОМУ САМОСОЗНАНИЮ?