ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

Национальное самосознание русских следует воспитывать таким образом, чтобы русскому умозрению было тесно в современных пределах государства, и даже в пределах планеты. Оно должно соответствовать стратегической цели непрерывного усложнения русского социального поведения, необходимого для непрерывного научно-технологического развития производства. А станет национальное общественное самосознание таким тогда, когда в общественном мировосприятии будет отражаться сущность русского Архетипа, позволяющая сознанию свободно проходить сквозь века в прошлое, за начала государственности, к родоплеменным отношениям. Рост научных и технологических знаний не имеет смысла, если не углубляются знания, как порождать мифы о прошлом и раскрепощать чувства, инстинкты, унаследованные от далёких предков. Лишь через мифы, одухотворяющие научные и технологические знания виртуальным видением национальной истории, можно в прошлом черпать силу переживаний, чувств, поступков, способных дать веру в грядущее, пробудить жадное желание творить это грядущее, его новый дух, новую социальную культуру поведения, новую, параязыческую по отношению к жизни, цивилизацию. Параязыческое мировосприятие не означает, что надо отвергать исторический опыт православного монотеизма в становлении умозрения русского земледельческого народа. Наоборот, только поглощая и творчески приспосабливая суть христианского монотеизма для развития духа городской нации посредством пробуждения родоплеменного общественного бессознательного языческого прошлого можно двигаться к параязыческой цивилизации.

Русская национальная идентичность тогда станет цивилизующей окружающий мир, когда выразит особое качество существования духа, в котором мужское начало предельно героическое и подчиняет начало женское, навязывает окружающему миру свое видение того, каким он должен быть, и в соответствии с таким видением изменяет его форму, творит новую материальную и культурную действительность. Русское городское общественное сознание, как сознание расовое и историческое, устойчиво пробивает себе путь, несмотря на все препятствия, которые создаются этому либеральной пропагандой и господствующим режимом диктатуры коммерческого космополитизма. С одной стороны оно провоцируется потребностью выживания нынешней власти, которая вопреки своим желаниям вынуждена непрерывно искать хоть какую-то опору в массовых городских настроениях. А с другой стороны растёт среди русских, особенно среди молодёжи, привлекательность призыва к Национальной революции в духе немецкого расового национал-социализма.  Пока ещё Национальная революция никак не связывается с революцией социальной, которая только и может осуществить спасение отечественной промышленности, русского производителя, дать ему силу утверждаться на мировых рынках, побеждать на них в жесткой и непримиримой конкурентной  борьбе ради внутреннего экономического и социально-политического развития. Но в конечном итоге жизнь заставит увидеть действительность такой, какова она есть.

Нарождающийся орден русских революционеров националистов, провозвестников именно социальной революции, должен готовить себя к проведению не просто Национальной революции, но величайшей из Национальных революций, для осуществления которой понадобится пробудить в русской молодёжи дух железной воли и неукротимой жажды Борьбы, жажды Победы, с какой наши далёкие предки подчиняли себе природу Севера, приспосабливали ее под свои потребности. Такому ордену предстоит восстановить в национальном самосознании русских горожан языческую гордость, древнюю ответственность мужчин за свое племя, за свою семью, вдохновить молодёжь на борьбу за судьбу, которая оставляет потомкам более совершенный мир.

Следует учитывать, что грядущие противоречия постиндустриальной мировой экономики вынудят правящие элиты развитых государств современного мира признать на определенном этапе необходимой политику социал-дарвинизма, - то есть политику поощрения выживания только сильных и волевых членов наций, приспособленных к постиндустриальному производству. Но только архетипическое бессознательное в мотивации поведения людей родственно политическому социал-дарвинизму, нетерпимому к ничтожествам и паразитам, проституткам и алкоголикам, ублюдкам и вырожденцам, к праздному интеллигентскому философствованию. Чтобы выжить, русским на ближайшую перспективу нужен культ здорового и сильного духом и волей социально организованного Сверхчеловека, способного рожать здоровое и сильное потомство, выделяющегося не только физическими данными, но и социальной дисциплиной, стремлением к господству над обстоятельствами, над другими людьми. Такой Сверхчеловек есть внутренняя потребность любого капиталистического общества как такового, но к России, к русской нации, которая зародится после Национальной революции, которой предстоит догонять другие нации, история предъявляет в этом вопросе особые требования, предельно жесткие и жестокие.