ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

 Нетрудно убедиться, что, к примеру, возрождение духа буржуазной предприимчивости в Италии в эпоху Ренессанса было и следствием, и причиной увлечения горожан того времени древнеримской историей, древнегреческой культурной традицией героического варварства, заложенной Гомером. Возрожде­ние немецкого духа буржуазного предпринимательства шло с ростом массового интереса горожан к богатой мифологии германской языческой истории средне­векового периода. Когда в Российской империи  стали зарождаться капиталистические отношения, тоже возрастал широкий интерес горожан к прошлому Руси, в котором сохранялся воинственный дух язычества. Приобрели необычайную популярность “Слово о полку Игореве”, древнерусские былины, поэма Пушкина “Руслан и Людмила”.

Пушкин, как поэт, сложился в насыщенное героическими деяниями и героями время. В стране ещё не утихло волнение от исторических по значению военных побед царствования Екатерины Второй, побед, крепивших могущество феодальной империи. Но уже Великая французская революция и наполеоновские войны, нашествие огромной армии императора Бонапарта на Россию, сожжение Москвы, Отечественная война 1812 года, затем оккупация Франции русскими войсками потрясали устои европейского феодализма и христианского мировоззрения. Именно духом времени обусловлено творчество Пушкина, внутренне здоровое, с обилием сюжетов и тем, лишённое и налёта воздействия догматики Правосла­вия. Этим духом времени объясняется настойчивое и глубокое изучение Пушкиным авантюрной западноевропейской культуры Средних веков, стремление переработать традицию авантюрного романтизма и укоренить её на русской почве. И как раз поэтому творчество Пушкина способствует воспитанию предприимчивого мышления. Можно даже утверждать, что Пушкин является одним из первых провозвестников собственно буржуазно-капиталистической культуры русской нации, которой предстоит зародиться в ближайшие десятилетия и превратиться в мировую культуру следующего тысячелетия.

  В Соединённых Штатах культ героического варварства превратился в главный стержень культуры американской нации. Вынужденные создавать цивилизацию на целинном пространстве, где не было следов древних городов и государственных образований, европейские переселенцы неизбежно начали радикально трансформировать европейские традиции цивилизованности под свои задачи. Им понадобились героические мифы цивилизационного освоения девственного мира, которое совершается только Мужчиной с большой буквы, Борцом и Бойцом, предприимчивым Победителем и Суперменом. Американская культурная традиция опоэтизировала и обработала героическое варварство с использованием последних достижений Европы в способах и средствах художественной выразительности. Чему способствовал протестантизм, которое духовно связывал Соединённые Штаты с Европой, не только не мешая культивировать героическое варварство, но способствуя этому. Пример США только подтверждает, что протестантизм был в известном смысле возвращением к дохристианским европеоидным традициям мировосприятия, как мировосприятия непосредственного общения с Природой, с Богом ради созидательного изменение мира через личностное творчество, через личную предприимчивость.

 Соединённые Штаты, Германия, Япония и другие промышленно развитые страны показывают нам единственный путь выхода из духовного кризиса, единственный путь становления национально-капиталистического общественного сознания, национальной культуры городского предпринимательства. Не в Православии спасение русской духовности в современном мире. Но в революционном возвращении русской духовности к истокам традиций цивилизационного героического варварства и в глубокой художественной разработке мифов, соответствующих нашим потребностям в образовании нового общества, общества предприимчивых и дельных мужчин, мужского общества. В частности, мифологизированная история русского казачества, как прямого наследника эпохи героического варварства древней Руси, очевидно, займёт со временем немаловажное место в становлении нашей национальной культуры. Она свяжет древнее прошлое Руси и её настоящее в неразрывную тысяче столетнюю цепь государственного и народно-национального развития.

13 июня 1994 г.

К ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ

I.