ВВЕДЕНИЕ В ОБЪЕКТИВНЫЙ НАЦИОНАЛИЗМ (ЧАСТЬ III)

  В этом вопросе следует быть предельными реалистами. За разные непростые периоды своей истории, в том числе за почти два тысячелетия рассеяния, евреи научились выживать практически в любой среде господствующих культур и традиций. Приспосабливаясь к временным обстоятельствам, они оставались в конечном счёте самими собой, со своими собственными наклонностями и собственными интересами, собственным видением мира и своего значения в нём. Нельзя и невозможно закрывать глаза на то, что все без исключения страны Западной и Центральной частей Европы на определённом этапе экономического, культурного, буржуазно-демократического, национально-государственного развития, так или иначе, политически отторгали и изгоняли евреев, все их общины, все или почти все их политические и информационные средства самоорганизации. Россия сейчас переживает буржуазную революцию, и надо разобраться с причинами политизации еврейского вопроса, сделать выводы о самых разумных, самых выгодных способах его решения.

 По своим исторически сложившимся народным представлениям о целях жизни и культурно-психотипическим, исконно семитским наклонностям евреи всегда и везде тяготели к торгово-спекулятивной и финансово-ростовщической деятельности. Традиции и опыт такой деятельности у них накапливались поколениями со времени Вавилонского пленения и процветания Римской империи. Понятно поэтому, почему в Средние века и позже, проживая в рассеянии среди молодых европейских, и не только европейских, народов, только ещё просыпавшихся для городской цивилизованности, не имевших городской культуры отношений собственности, именно еврейские общины оказывались главными центрами обращения коммерческого капитала.

  Накапливаясь по мере развития европейских городов, по мере возрастания количества коммерческих сделок внутри Европы, а после Крестовых походов и с регионами средиземноморья, коммерческий, то есть торгово-спекулятивный и ростовщический, капитал, в лице его собственников, приобретал свой собственный политический интерес, осознавал свои собственные требования к власти. Феодальная власть, получая с него основные налоговые и прочие поступления, заёмные ссуды для своих, в том числе и государственных расходов, вынуждена была всё больше и чаще считаться с этими требованиями. Сами требования были очень просты: власть должна была обеспечивать условия постоянному росту коммерческой деятельности, непрерывному увеличению оборота коммерческого капитала и, таким образом, создавать условия постоянному росту коммерческого капитала. Этот-то политический интерес коммерческого капитала и стал важнейшим движителем политического и культурного развития Европы в Средние века; он привёл Италию к Возрождению и подтолкнул Реформацию, идеологи которой, сами того не сознавая, выступили против разложения общественных нравов коммерческим капиталом. Совокупный политический интерес собственников коммерческого капитала к деяниям власти, к отношениям собственности, сложившийся в то время в среде третьего бюргерского или буржуазного сословия в городах Западной Европы, и есть то, что для краткости можно определить как коммерческий интерес.

 После запрета ордена Тамплиеров, ставшего слишком опасным королям и церкви, после изъятия у ордена накопленных занятиями торговлей и ростовщичеством несметных богатств, именно у евреев шло быстрое накоп­ление коммерческого капитала. Поэтому с того времени евреи наиболее ясно осознавали и политически излагали требования коммерчес­кого интереса к власти. Феодальные режимы беззаконием, произволом таможенных и налоговых сборов, архаикой общественных и, следовательно, хозяйственных отношений, поборами феодалов мешали коммерческим сделкам, непредсказуемостью поведения властей раздражали коммерческий политический интерес. Вследствие этих причин еврейские кагалы политизировались, искали идеологические и организационные средства революционного слома феодальных режимов, и у них сложилась тесная связь с масонством. Масонство на том этапе европейской истории приобрело ореол прогрессивного движения как раз потому, что оно стало одной из форм тайной подготовки революционных изменений общественных и политических отношений в европейских странах, предстало главным выразителем требований коммерческого интереса к мировой политике вообще.