Введение в теорию национальной безопасности

".....силы русской натуры: христианская любовь, совестливость и правдолюбие." Христианская любовь не является силой русской натуры. Скорее это любовь к идеальному образу Верховной Силы в качестве которой может выступать и БОГ, и ЦАРЬ, и ГЕРОЙ. Именно это и объясняет внешние признаки колебаний, то есть душевная переоценка той идеальной Верховной Силы, которому в данный момент служит или хочет служить душа русского человека. Именно это разделение на         ИДЕАЛЬНОЕ, ФОРМАЛЬНОЕ и РЕАЛЬНОЕ сохранилось в душе русского человека от язычества и никакое христианство не смогло это дело привести к одном;' знаменателю-, хотя фанатики любого из этих направлений всегда были.

Вообще авторы изучали русскую душу весьма формально, впрочем, как и мессианство, а ведь прямое изучение души всегда малопродуктивно. Душу можно понять скорее по русским народным сказкам, поговоркам, песням- и т.п., чем по толстым научным трудам или рассуждениям "специалистов".

               РУССКИЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ

         Стр.42-43.

"Безрелигиозный характер либеральных общественных доктрин ведет к перерождению человечества, лишению его национальных корней..... Отрицание божественной природы личности и понимание ее как социально-биологической сущности способствует появлению концепций "крови и почвы", обеспечивающих прорыв в общественную среду зверо-человеческих качеств неодухотворенной личности в формах межрасовой и межэтнической ненависти." Какая благость? Где это авторы взяли, что безрелигиозный характер либеральных доктрин ведет к лишению национальных корней? Ехали, ехали к национальному государству и приехали. Именно унифицированная религия "одинаковая для любого народа ее исповедующего" и несет фактически ликвидацию национальных корней. Не "отрицание божественной природы....", а как реакция на унификацию ВЕРЫ, интернационализацию и монополизацию управленческих ЗНАНИИ, и ведет к появлению их противоположности - национальных учении: "крови и почвы" и др.. Сами авторы говорили о различных крайностях, а поэтому просто глупо отождествлять теории с крайностями их реализаций. Где же ваша "божественная" природа личности у тех, заброшенных историей развития племен и народностей, которые вынуждены для своего выживания и сейчас вести "звероподобный" образ жизни. Можно конечно отрицать отдельные принципиальные положения марксизм, дарвинизма, но отрицать весь научный багаж человечества изучающего проблемы человека и все сводить и идеалистическим концепциям - дремучая глупость.

Ну, дальше здесь опять сплошная идиллия русского народа, который по мысли авторов всегда был (особенно до 1917 года) истово верующим и христианином. Глупость и отсутствие подлинных знаний о своем народе. Надо ведь понимать, что форма и содержание могут резко отличаться друг от друга. Так форма "Божья Правда" совсем не означает по содержанию подлинной веры именно в христианского - православного бога, это вера в Высшую Верховную власть, которая может быть и не богом. Ведь не даром же существует поговорка "до царя далеко, а до бога высоко". Вот вам и все отношение к богу, и объяснение причин катастрофы православной религии в 1917 году. Попытка сейчас притянуть русский народ в современную православную религию может осуществиться, но это будет ФОРМА, которая вновь при определенных обстоятельствах разрушится. Не русский народ должен служить БОГУ, а русский БОГ должен помогать русскому народу строить жизнь по началам СПРАВЕДЛИВОСТИ и СОБОРНОСТИ, ДУХОВНОГО и ФИЗИЧЕСКОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

ДОСТАТОЧНОСТИ.     

              IV.РЕЛИГИЯИ ЦЕРКОВЬ В РОССИИ СМЫСЛ РЕЛИГИИ. Стр.44-45.

"Для того, чтобы........человек оставался все же самим собой, ему необходимо хранить архаическое знание о первоистоках своего существования. Именно это дает человеку религия." Это глубокая ошибка, знания о первоистоках своего существования дает Человеку генетическая память которую отвергали почти всегда марксисты (наследственность не влияет так, как воспитание) и в форме божества абсолютизировали идеалисты. Однако на религию нельзя взваливать слишком много. Пусть для тех, кто не обладает ЗНАНИЯМИ и не хочет ими глубоко овладеть в качестве первоосновы духовности выступает ВЕРА, а для рвущихся к вершинам ЗНАНИИ они и являются основой, а ВЕРА лишь может иногда их укреплять. Вот за такое неразрывное единство ЗНАНИИ и ВЕРЫ и надо выступать.

            РЕЛИГИЯ, ГОСУДАРСТВО, ЛИЧНОСТЬ. Стр.45-46.

Положение "....чтобы государственная власть добросовестно служила людям, она должна проверяться священным авторитетом религии" является идиллией. Как раз паразитизм, а вслед за этим и казнокрадство на Руси особенно стало развиваться после принятия христианства. •До реформы Петра Великого в ряде вопросов "безбожность и мздоимство" властей было даже узаконено (кормление наместников и воевод, наглые поборы монастырей, законные взятки чиновникам во все приказах).