Введение в Ветхий и Новый Завет

³ Ввиду такой необходимости Моисей, движимый Духом Божиим, обращается к Израилю с настоятельным призывом к послушанию и верности. На протяжении всей книги он многократно напоминает о том, что Господь – Всевышний Бог, который требует исключительной преданности и хочет, чтобы Его народ любил Его «всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими». Он «Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров». Он не терпит соперничества со стороны других богов. Послушание Ему ведет к жизни, а непослушание – к смерти. Именно в таком наставлении нуждаются израильтяне, чтобы справиться с теми грандиозными задачами, которые стоят перед ними. Сегодня мы тоже нуждаемся в подобном наставлении, чтобы и дальше ходить в страхе Божием, освящая Его имя в этом развращенном мире (Втор. 6:5; 10:17).

⁴ Своим названием книга Второзаконие обязана греческой Септуагинте, где она называлась Деутерономион (от греч. деутерос – второй и номос – закон), что означает «второй закон» или «повторение закона». Этим греческим словом передано древнееврейское выражение мишне хаттора из Второзакония 17:18, которое на самом деле переводится как «копия закона». Но как бы эта книга ни называлась, она не является ни вторым законом, ни простым повторением Закона. Скорее, это объяснение Закона, призывающее израильтян любить Бога и повиноваться Ему в Обетованной земле, в которую они вскоре войдут (1:5).

⁵ Второзаконие – это последняя книга Пятикнижия. Ее основные источники – Яхвист (гл.1-11, 33-34) и книга Закона, найденная первосвященником Хелкией в Иерусалимском храме в 18 год правления царя Иосии = 621 г. до Р.Х. (4 Царств, 22:8), охватывающая главы с 12 по 32. Имя Моисея встречается в книге почти 40 раз и, как правило, используется для того, чтобы придать вес сказанному. Моисей ведет повествование главным образом от первого лица.

⁶ Когда произошли события, описанные во Второзаконии? Во вступительных словах книги сказано: «Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый (день) месяца, говорил Моисей (всем) сынам Израилевым». Книга Иисуса Навина, которая подхватывает и продолжает повествование Второзакония, начинается с событий, произошедших за три дня до того, как «в десятый день первого месяца» израильтяне перешли через Иордан (Втор. 1:3; Иис. 4:19). Следовательно, для событий, описанных во Второзаконии, остается два месяца и одна неделя. Однако 30 дней из этих девяти недель народ оплакивал Моисея (Втор. 34:8). Значит, почти все события, изложенные во Второзаконии, должны были произойти в 11-м месяце 40-го года. Написание почти всей книги тоже должно было завершиться к концу этого месяца, поскольку Моисей умер в начале 12-го месяца 40-го года, то есть в начале 1490 года до Р. Х.

⁷ Факты, приведенные ранее в подтверждение подлинности первых четырех книг Пятикнижия, относятся и к пятой книге, Второзаконию. Второзаконие, так же как Бытие, Псалмы и Исаия, входит в число книг Еврейских Писаний наиболее часто цитируемых в Христианских Греческих Писаниях. В новозаветных книгах насчитывается 83 прямые цитаты из Второзакония, и в 17 из этих книг встречаются ссылки на эту часть Пятикнижия.

⁸ Наиболее же веское доказательство боговдохновенности и достоверности Второзакония предоставил сам Иисус Христос. В начале служения Иисуса Дьявол три раза искушал его, и всякий раз Иисус отвечал ему: «Написано». Но где это было написано? В книге Второзаконие (8:3; 6:16, 13). Именно эту книгу Иисус цитировал как авторитетный источник, когда говорил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих», «Не искушай Господа Бога твоего», «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф. 4:1—11). Позднее, когда фарисеи, пытаясь подловить Иисуса на слове, задали вопрос о заповедях Бога, он процитировал Второзаконие 6:5, где записана «первая и наибольшая заповедь» (Матф. 22:37, 38; Мар. 12:30; Луки 10:27). Таким образом, слова Иисуса Христа не оставляют сомнений в боговдохновенности и достоверности Второзакония.