Введение в Ветхий и Новый Завет

⁹ Более того, описанные в книге события и приведенные высказывания в точности соответствуют исторической обстановке и местным особенностям. В упоминаниях о Египте, Ханаане, Амалике, Аммоне, Моаве и Эдоме отражена подлинная картина того времени. Кроме того, в книге точно указаны названия местностей. Археология предоставляет все новые и новые подтверждения достоверности книг, написанных Моисеем. «Названия „Сирион“ и „Сенир“ встречаются в угаритских текстах, найденных в Рас-Шамре (Сирия), и в документах, обнаруженных в Богазкее (Турция)». Библеист Д. В. Щедровицкий пишет, что в XIX веке «были прочитаны египетские иероглифы; раскопаны Вавилон и Ниневия, а впоследствии, уже в XX веке, города Шумера (Ур, Урук и др.), Хеттского царства, древнего Ханаана и Финикии (Угарит, Эбла); наконец, блестящие результаты дали раскопки в самом Израиле». Далее он добавляет: «Многие открытия разнесли в пух и прах „окончательные выводы“ так и не пришедших к соглашению между собой, яростно споривших и создавших десятки бездоказательных теорий библейских критиков. […] В настоящее время все более утверждается традиционный взгляд на Тору [Пятикнижие] как на единое целое […]». Таким образом, внешние свидетельства тоже подтверждают, что Второзаконие, как и другие части Пятикнижия, является подлинным и достоверным историческим сообщением.

СОДЕРЖАНИЕ

¹⁰ Большую часть книги составляют речи, которые Моисей произнес перед сыновьями Израиля на равнинах Моава, напротив Иерихона. Первая речь записана в первых четырех главах, вторая – в главах с 5-й по 26-ю, третья – в главах 27 и 28, а четвертая – в главах 29 и 30. В заключительных главах сообщается о том, как Моисей дает последние распоряжения перед смертью и назначает своим преемником Иисуса Навина. Также в них записана красивая песня хвалы Богу и благословения для племен Израиля.

¹¹ Первая речь Моисея (1:1—4:49). В этой речи Моисей делает экскурс в историю Израиля и вначале напоминает о верности Бога по отношению к своему народу. Моисей говорит израильтянам, что они должны пойти и овладеть землей, обещанной их предкам Аврааму, Исааку и Иакову. Он рассказывает о том, как Бог в начале странствования израильтян по пустыне провел организационные преобразования в своем народе и побудил его, Моисея, выбрать мудрых, благоразумных и опытных мужчин и поставить их начальниками над тысячами, сотнями, полусотнями и десятками. Так Израиль, как хорошо организованный народ, находящийся под защитой Бога, шел по «великой и страшной пустыне» (1:19).

¹² Моисей напоминает израильтянам об их мятежном духе, который они проявили, когда услышали рассказ разведчиков, вернувшихся из Ханаана, а также о том, как они стали жаловаться, будто Бог ненавидит их и вывел их из Египта, чтобы отдать в руки амореев. Поскольку они не верили Богу, Он сказал тому злому поколению, что никто из них, кроме Халева и Иисуса Навина, не увидит хорошую землю. После этого они снова проявили непослушание. Разгорячившись, они самонадеянно выступили против амореев. Но те погнались за ними, как пчелы, и разбили их (гл.1).

¹³ Они ходили по пустыне 38 лет и доходили даже до Красного моря. За это время умерло все поколение мужчин, пригодных к войне. После этого Иегова повелел им перейти реку Арнон и овладеть землей к северу от этой реки, сказав: «С сего дня я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя» (2:25). Израильтяне захватили землю Сигона, а затем овладели царством Ога. Моисей заверил Иисуса Навина в том, что Господь и дальше будет сражаться за израильтян и поможет им захватить остальные царства. Затем Моисей попросил Бога позволить ему перейти Иордан и увидеть хорошую землю. Но и в этот раз Бог ответил отказом. Он велел ему назначить вместо себя Иисуса Навина, ободрить и укрепить его (гл.2-3).

¹⁴ Далее Моисей подчеркивает важность соблюдения Закона Бога и велит ничего не добавлять к Его заповедям и ничего от них не убавлять. Непослушание приведет к беде, поэтому Моисей предостерегает: «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоих и сынам сынов твоих» (4:9). Когда в Хориве Бог объявлял Десять заповедей и на горе происходили внушающие ужас явления, израильтяне не видели никакого образа. Если они станут поклоняться каким-либо изображениям, они навлекут на себя гибель, поскольку, по словам Моисея, «Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (4:24). Он любил их предков и избрал их потомство. Нет другого Бога на небесах вверху и на земле внизу. Моисей призывает израильтян слушаться Бога, чтобы им «много времени пробыть на земле, которую Господь, Бог Твой, дает [им]» (4:40).

¹⁵ Закончив эту сильную речь, Моисей отделяет города Бецер, Рамоф и Голан, чтобы они были городами-убежищами на восточной стороне Иордана.